Rousseau Et La Condition Humaine

forces ou d’aptitudes) inégalités sociales (richesses, culture). Pourtant la justice exige que les hommes soient égaux en droit Egale reconnaissance de leur dignité humaine. Rousseau : Dans le contrat social Rousseau dit qu’un état n’est juste et légitime que s’il garantit à ces citoyens le respect de ce qui fonde la dignité humaine, à savoir la liberté. Elle est « inaliénable » : la vendre ou la donner à un tyran s’est se nier soi-même. Cette égalité de droit doit se traduire par une égalité des

coutume sociale, tout comme l'est le fait de se créer un être imaginaire aux yeux d'autrui. DEVELLOPEMENT : I. Pour être soi-même, il faut être à l'égard d'autrui dans une relation naturelle qui n'étouffe pas la voix de notre conscience. Pour Rousseau, la conscience de soi est ce qui distingue l'homme de l'animal. C'est la conscience de soi qui fournit à l'intelligence de l'homme ses règles de réflexion et à sa raison ses principes de décision. Sans conscience de soi, nous sommes des bêtes, qui

anglaises : la Grande Rébellion (1642-1649) et la Glorieuse Révolution (1688-1689) 15 2.1.3.1.2. La vie de Hobbes et les fondements de sa démarche 15 2.1.3.2. Paragraphe 2 Hobbes et l’Etat de Nature 17 2.1.3.2.1. Les passion humaines 17 2.1.3.2.2. Le langage 17 2.1.3.2.3. La Raison 17 2.1.3.2.4. La Morale 17 2.1.3.3. Paragraphe 3 L’état civil ou état de société, le contrat social et le Léviathan. 18 2.1.3.3.1. Le contrat social 18

 ÉTUDE DE ROUSSEAU DISCOURS SUR L’ORIGINE DES INÉGALITÉS PARMI LES HOMMES (2ND DISCOURS) : L'invention de la société est comme un lieu dans lequel on va loger la responsabilité. Rousseau discute avec Hobbes notamment et Hobbes apparaît comme une cible de polémique. La vie de Rousseau (1712-1778) bascule le jour où il tombe sur la question posée par l'académie de Dijon : le progrès des sciences et des arts contribue t il a corrompre ou a épurer les mœurs ? Il va rendre un discours sur

horde non organisé puis par la suite en société. La civilisation fait son apparition engendrant redéfinition de la condition humaine. L’Homme sauvage n’existe plus, l’Homme civilisé le remplace. Comme nous l’avons vu dans le texte de Hobbes l’homme sauvage ne réfléchit pas. Il se fie à ses instincts, n’a qu’un but, survivre. L’apparition de la civilisation fait que la condition humaine change. L’Homme est assigné à des missions ou des tâches plus ou moins unique. Il travail, accompli sa tâche non plus

La pensé philosophique de Jean-Jacques Rousseau 1. Introduction En plein siècle des lumières Rousseau élève une véhémente protestation contre le progrès des sciences et l’accumulation des richesses, contre une société oppressive et des institutions arbitraires. Il prévient ses contemporains que s’ils ne retournent pas à la simplicité naturelle, ils courront inévitablement à leur perte. Il propose de réformer : les mœurs, l’éducation, les institutions politiques et sociales, le droit et

athéniens. La Liberté. Qu'est-ce que la liberté? La liberté est généralement définie comme l'absence de contraintes. Mais est-elle le fondement de l'être humain? Est-elle un élément essentiel à l'existence humaine? Si les philosophes ont attachés autant d'importance à la liberté humaine, c'est qu'elle paraît la validité de la condition et de la morale. Sinon quels fondements pourraient avoir les valeurs morales si l'homme n'était pas libre de donner ou de refuser son consentement au bien ou au

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même », tels sont les commandements de la Bible, et tels sont les commandements auxquels l'homme doit se résoudre sous l'effet de la simple présence de l'autre. Cette responsabilité est une responsabilité sans condition. Il faut alors mettre en place un langage qui lui permette de communiquer. « L’épiphanie du visage est langage », écrit le philosophe dans Difficile liberté, une œuvre de 1963. Le langage a donc une origine éthique pour Lévinas. Ma liberté a également

droit nous rend libre. 1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une obligation morale : 1) Obligation, contrainte ou effet

Latin LIBERTAS : CONDITION DE L'HOMME LIBRE Raison commune : Le fait de pouvoir faire ce qui nous plait I-liberté et lois A- En faveur des lois - Montesquieu + Rousseau = les lois sont la condition de l'homme libre. Pour ce faire ,elles doivent être l'expression de la volonté générale, celle ci vise le bien commun - Rousseau = la société existe sous forme de contrat social. La majorité doit être éduqué pour ne pas être trompée, Condorcet conforte la thèse de Rousseau par la citation