Rousseau Emile Fables De La Fontaine

valeur pédagogique ou moralisatrice ? Les horreurs y abondent en effet : enfants dévorés, père incestueux, épouse persécutée, fillette agressée dans les bois… Il faut néanmoins rappeler que les Fables de La Fontaine ont vu aussi leur valeur éducative mise en doute par J.-J. Rousseau. Comment se fait-il que Perrault, qui est le chef de file des Modernes dans la « Querelle des Anciens et des Modernes » compose un recueil de ces histoires venues d’un obscur passé ? Comment se fait-il

époque de « porte-feuilles » reliés, composés de reproductions de portraits ou caricatures, de paysages, monuments ou œuvres d’art… livres-cadeaux à regarder en famille. Ceux destinés aux étrennes des enfants privilégiés reprennent les classiques (La Fontaine en estampes, Contes de fées en estampes…), ou abordent en images des histoires à visée instructive et éducative (vie des hommes illustres, histoire naturelle, métiers, etc.). Chaque gravure est suivie d’un commentaire didactique ou édifiant. Années

· Cette question donne naissance à la Querelle des Anciens et des Modernes . Les « Anciens », notamment  Jean de la Fontaine et  Nicolas Boileau , pensent que le modèle antique représente une  perfection indépassable , et que la création

de la classe bourgeoise. L exemple le plus parlant est Le bourgeois gentilhomme, dans lequel il critique la prétention nobiliaire des bourgeois, la place des femmes, et les mariages d'intérêt. La Fontaine quand à lui, amorce l engagement politique en critiquant la cour de Louis XIV, dans ses fables, La cour du lion entre autres. Certes, on ne peut parler de réel engagement au XVIème et XVIIème siècle. Cependant, il s agit d une esquisse dont l impact reste notoire, surtout en ce qui concerne Molière

dont la facilité de parler ne vient que de l'impuissance de se taire." Cyrano de Bergerac. "L'ambition enivre plus que la gloire." Marcel Proust, Les Plaisirs et les Jours. "On se voit d'un autre oeil qu'on ne voit son prochain." Jean de La Fontaine, La besace. "Mon objectif, ce n'est pas de construire la société de demain, c'est de montrer qu'elle ne doit pas ressembler à celle d'aujourd'hui." Albert Jacquard. "La vérité doit s'imposer sans violence." Léon Tolstoï, Guerre et paix.

sensation. Nagarjuna Traité du milieu, XXVI, 5 L'air, dès que point le jour, est rempli d'innombrables images auxquelles l'œil sert d'aimant. Léonard De Vinci Carnets, C. A. 109 v. a Tout son passé lui crie : faites large, faites puissant, faites vivant. Emile Zola L’Evénement, 15 juin 1866 Zola parlait ici de Monet. On attend aussi des marques historiques qu'elles soient «remarquables», transgénérationnelles voire multisectorielles et qu'elles restent d'actualité. Le «waoh effect» comme on l'entend parfois

20-21. 8 un autre, le poète des Méditations manifeste au contraire l’impossibilité de parler la langue de l’autre. Lamartine : une voix intraduisible Dans la préface aux Méditations poétiques qu’il rédige en 1849, Lamartine évoque les Fables de La Fontaine et leur reproche assez durement leur anthropomorphisation des animaux : « ces histoires d’animaux qui parlent, qui se font des leçons, qui se moquent les uns des autres, qui sont égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus

lecteur rêvait, soit tout simplement pour le coté extraordinaire de son existence. Le cas du roman d’aventure convient relativement bien à illustrer ce propos, comme par exemple Boréal et Banquise, deux romans du très célèbre explorateur polaire Paul-Emile Victor. Ces deux ouvrages narrent avec précision les expéditions polaires de leur auteur, donnant aussi au lecteur l’opportunité d’un fabuleux voyage. De plus la forte médiatisation de cet homme accroit encore davantage l’attrait que le lecteur à

la raison, capable d’expliquer le monde. Pascal ouvre la voie à la réflexion avec Les Pensées (1662), tandis qu’au théâtre, Molière corrige les mœurs par le rire : « Castigat ridendo mores » (Tartuffe (1664), L’Avare( 1668..). La Fontaine dans ses fables porte un regard critique sur la justice et La Bruyère dans son ouvrage Les Caractères (1688) observe les travers de ses contemporains et montre la vanité des comportements humains. Fénelon, voit son œuvre Télémaque (1696) interdite car

montrer à son siècle comme un dernier exemplaire de l’âge précédent ; puis elle le retira avec une pudeur jalouse »170. 170 « Où le ranger ? philosophe de la volonté de puissance, précurseur de Nietzsche ? Moraliste préromantique annonçant Rousseau ? »177 177 « sa croyance en la bonté de la nature et son goût du sentiment annoncent l’exaltation de la sensibilité dans la seconde moitié du dix-huitième siècle. Et bien avant Stendhal ce précurseur admire les personnages qui ont le goût