Rousseau Ecriture D Invention

d'utilité publique, l'écriture est devenue une véritable activité professionnelle. Les livres, qui n'étaient jusqu'ici que des traités, des rapports, sont devenus des objets de loisirs. Les histoires sont devenus des récits, des fictions. De pures inventions. Le livre n'était plus un moyen de relater des faits. La société, dans son évolution, avait autorisé de plus en plus de personnes à accéder au savoir. Pour se distraire, les gens se sont mis à lire. De plus en plus. Avec des exigences. Encore

fait l’expérience de ces quatre régimes. Roman La production littéraire au 19e siècle voit surtout l’émergence du roman comme genre intègre et reconnu. Déjà en 1760, le premier roman autobiographique, Julie ou La Nouvelle Héloïse, de Jean-Jacques Rousseau, annonçait le passage à la subjectivité, c’est-à-dire à la transposition littéraire d’une histoire personnelle, d’une expérience singulière, en histoire fictive. Le roman de la période romantique cherche à rompre avec la forme classique, pourtant

apollinarien, qui utilise le « tu ». On y voit le désir d’expansion de l’individualité à l’échelle du monde, comme dans les Calligrammes composés de poèmes-conversations et de calligrammes lyriques. Les poèmes-conversation C’est une invention d’Apollinaire. La notion d’existence se traduit à travers eux par des termes linguistiques ; ce sont des poèmes qui rassemblent sur le même papier des propos rassemblés de ci de-là. C’est en fait un concentré de vie moderne, un rassemblement de flux

pressions sélectives (ex : des conventions sociales peuvent limiter le mariage en fonction de critères particuliers). Facteurs qui font qu’une culture peut se développer : 1. Echanges interculturels, nouvelles façons d’exploiter le milieu, inventions. 2. Les cultures isolées stagnent. 3. L’ouverture des cultures vers la nouveauté. Ce ne sont pas les différences génétiques entre les sous-espèces humaines qui sont la cause des différences culturelles. 3.1. Réflexions sur le racisme :

individu I.4 DES PHILOSOPHES DE L’HISTOIRE AUX PRÉCURSEURS DE LA SOCIOLOGIE I.4.1 Histoire et société I.4.1.1 Les philosophes de l’histoire I.4.1.2 Raison et ordonnancement social I.4.1.3 L’esprit des lois (MONTESQUIEU) I.4.1.4 Nature et société (ROUSSEAU) I.4.2 Révolutions et ordre social I.4.2.1 La sociologie, fille des révolutions I.4.2.1.1 Les points de vue des réactionnaires sur la Révolution française I.4.2.1.2 Libéralisme, individualisme et démocratie I.4.2.2 Le positivisme d’Auguste COMTE

philosophie mêlées : l'hésitation du romancier quant à la destination de ces développements témoigne assez contre les limites traditionnellement assignées à la philosophie et à la littérature, limites rendues intempestives par la pratique d'une écriture « quasi-philosophique », qui, sous le nom de roman, se porte aux limites elles-mêmes indécises du drame et du poème. Réactivant les « vieux symboles génésiaques », Les Misérables se donnent comme le « poème de la conscience humaine » 7 : une

BELLAHCENE, Fatima. Algérie Passionata. Poésie. 1985 44 p. La Pensée universelle, Paris, ISBN 2-214-05975-X BEREZAK, Fatiha. Algérie Le Regard aquarel : spectacle poétique. Poésie. 1985 118 p. L'Harmattan, Paris, ISBN 2-85802-592-1 Coll. Ecritures arabes ; 19. BOUABDALLAH, Nacera. Algérie Binet-El-Youm: Laisse béton. Théâtre. 30 p. 1985 Aars (Danemark), Fozlaget, BOUDJELLAL, Farid. Algérie Minorité: Emigrée http://perso.wanadoo.fr/citrouille/pages/d_doss/art_doss/156_doss.htm Le

Jean-Jacques Rousseau Lettres écrites de la montagne (1764) La Gaya Scienza, © février 2012 1 Table des matières Première partie .............................................................. 4 Avertissement .................................................................. 4 Première lettre ................................................................. 5 Seconde lettre ................................................................ 37 Lettre troisième...................................

science, avec Leibniz, Newton, plus tard Condorcet ; pour la technique à tra­vers l'Encyclopédie animée par Diderot et d'Alembert, le refus de l'arbitraire symbolisé par un Voltaire ou un Beaumarchais ; l'aspiration à l'égalité et à la démocratie chez Rousseau ou Montesquieu, Ces idées sont à la mode, tout le monde en parle dans les salons éclairés où se mêlent intellectuels, bourgeois, aristocrates protecteurs des arts comme mesdames de Pompadour et d'Argenson, mais on les voit également pénétrer plus

écrivent dans la foulée une histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières