Rousseau Ecriture D Invention

transforme en moyen juridique d’une personne de protéger ou de transmettre ses biens. Ex : contrat de vente. Il va relire le plan de Gaius avec une pensée totalement différente de lui. Il recycle le vieux droit romain pour faire quelque chose de neuf. Invention du droit subjectif. Depuis presque tout est devenu subjectif. Subjectivation du droit objectif. Maintenant le plus important est le droit d’une personne sur une autre ou quelque chose. Ancêtre des droits de l’Homme. Tt ceci né a Bourges. Le sujet

ce continent fut créée en grande partie par des artistes qui n’y étaient pas allés. De même, l’image littéraire de l’Amérique était due en parties à des écrivains qui ne traversèrent jamais l’Atlantique ; Ronsard, Montaigne, Shakespeare, Hobbes, Rousseau, Byron... Cette vision née à la fois du réel et de l’imaginaire, empruntant son expression formelle à l’Europe et à sa coloration seule à l’Amérique, suscita certaines idées fausses qui subsistent encore. Mais elle porte en elle sa justification artistique

contre) • Un suffixe est une ou plusieurs syllabe(s) qui, ajoutée(s) à la fin du mot, en modifie(nt) la signification. Attention, certains suffixes peuvent avoir plusieurs sens. Ex : kilogramme (gramme = unité de poids) télégramme (gramme = lettre, écriture) Attention, certains mots contiennent un ou plusieurs préfixe(s) et suffixe(s). ininflammable ( in [ = privé de ] + in [ = dans ] ) Quelques préfixes et leur(s) sens : - a (privation, négation) : amoral, areligieux, apesanteur - anté (devant, avant)

Auguste. C HATEAUBRIAND Connu surtout par le beefsteak qui porte son nom. C HEMINÉE Fume toujours. Sujet de discussion à propos du chauffage. C HEMINS DE FER Si Napoléon les avait eus à sa disposition, il aurait été invincible. S’extasier sur leur invention et dire : « Moi, monsieur, qui vous parle, j’étais ce matin à X…; je suis parti par le train de X…; là-bas j’ai fait mes affaires, etc., et à X heures, j’étais revenu! » C HEVAL S’il connaissait sa force, ne se laisserait pas conduire. Viande de

s’agit pas d’ouvrir les Autres à la Raison mais de s’ouvrir à la Raison des Autres. Il ne s’agit donc pas de défendre un relativisme des « Raisons ». La redécouverte des sociétés sans écritures par les ethnologues du XX° siècle conduit à une tout autre démarche que la référence à l’homme de nature chez J.-J. Rousseau : il s’agit de naturaliser la culture occidentale en affirmant la référence à un inconscient de même nature ou, comme M. Foucault4 le souligne dans le droit-fil de la philosophie du soupçon

liberté que pour leur utilité. Toute la différence est que, dans la famille, l’amour du père pour ses enfants le paye des soins qu’il leur rend, et que, dans l’Etat, le plaisir de commander supplée à cet amour que le chef n’a pas pour ses peuples. ROUSSEAU, Contrat social - 15 - [16] SUJET N° 16 - 11PHESAG1 - 2011 - Série ES - ANTILLES - SESSION NORMALE Les hommes sont naturellement égoïstes ou doués seulement d’une générosité limitée ; aussi ne sont-ils pas aisément amenés à accomplir une action

8 3 . OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHIBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. ULYSSE GRAMOPHONE. Deux mots pour Joyce, 1987. DE L'ESPRIT. Heidegger et la question, 1987. PSYCHÉ. Inventions de l'autre, 1987. MÉMOIRES. Pour Paul de Man, 1988. LIMITED INC., 1990. L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE, nouvelle édition, 1990. DU DROIT À LA PHILOSOPHIE, 1990. D O N N E R LE TEMPS. 1. La fausse monnaie, 1991. POINTS DE SUSPENSION. Entretiens, 1992

serait tenté de les définir par opposition. L’Âge d’homme serait une autobiographie de type traditionnel : écriture soignée des souvenirs d’enfance ; solution moderne donnée au problème classique de la composition thématique, par le montage de constellations d’images ; littérature d’aveu sexuel, revue et corrigée à la lumière de Freud, mais au fond peu différente de la tradition inaugurée par Rousseau et reprise quelques années plus tôt par Gide. Dans cette perspective, la préface ajoutée en 1946, « De

la raison humaine. Chez les théoriciens catholiques, et notamment Saint Thomas d’Aquin, on distingue trois catégories de droit. Celle qui est connue de Dieu seul, la loi éternelle (lex aeterna), puis la loi divine révélée à l’homme par les écritures (lex divina), et enfin la loi naturelle, reflet de la raison divine, que l’homme peut découvrir par sa propre raison (lex naturalis). En parallèle la loi humaine, crée exclusivement par l’homme et pour l’homme (lex humana). Comment découvrir la raison

poésie du xixe au xxe s. : du romantisme au surréalisme Le texte de théâtre et sa représentation : du xviie s. à nos jours Le personnage de roman du xviie s. à nos jours La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvie au xxe s. Écriture poétique et quête du sens : du Moyen Âge à nos jours Première L Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme Les réécritures du xviie s. à nos jours Contenu de l’ouvrage • En tête de chacun des chapitres sont rappelés les objectifs