Rousseau Du Prétendu Droit Du Plus Fort

François Boucher, peintre d’histoire, né à Paris en 1703, entra dans l’école de Lemoine, peintre doué de talents réels, mais qui ouvrit cette mauvaise route dans laquelle beaucoup de ses élèves et imitateurs allèrent, selon l’usage, beaucoup plus loin que lui. Boucher avait fait quelques efforts pour être un de ses élèves envoyés en Italie ; mais alors les bienfaits du gouvernement s’accordaient aux protégés du directeur général des bâtiments, arts, etc.…, le duc d’Antin. Boucher, en 1725,

dans celles d’un Allemand qui ne lui parlait que latin ; en sorte que « il avait plus de six ans avant qu’il entendit un mot de français ; et sans art, sans livre, sans grammaire ou précepte, sans fouet et sans larmes, il avait appris du latin tout aussi pur que son maître d’école le savait ».   À vingt-et-un ans, Montaigne fut nommé conseiller au parlement de Bordeaux ; s’il eut été ambitieux, il eût pu arriver aux plus grands honneurs ; mais « les affaires publiques n’étaient pas de son gibier »

un grand danger ou à un grand malheur : la mort. À ce péril, les religions prétendent nous faire échapper. La philosophie prend le relais pour ceux qui ne sont pas convaincus. La mort désigne en général tout ce qui a appartient à l'ordre du jamais plus, ce qui ne reviendra pas : vacances, amis, divorce, maisons, école, amour. Philosophie et religion : deux façons opposées d’approcher la question du salut Si tu as foi en lui, Dieu te sauvera, ce qui requiert avant toute chose la vertu de l'humilité

L’INTOLÉRANCE CATHOLIQUE AU 18e SIÈCLE Depuis la révocation de l’Édit de Nantes en 1685, tous les grands écrits en faveur de la tolérance religieuse, ou, plus précisément, contre la persécution religieuse, ont mis en avant l’argument suivant : les opinions privées des personnes, et en particulier leurs opinions religieuses, n’appartiennent qu’à leur conscience ; même si nous estimons que ces opinions sont mauvaises ou fausses, aucune répression ne peut être justifiée et la tolérance est la

conscience comme sujet autonome et humain (comme « maître »). Cette reconnaissance est obtenue au terme d’une lutte à mort de pur prestige entre les consciences. Seule celle qui accepte de risquer sa vie peut être « reconnue » (dans sa supériorité). Plus généralement, c’est accepter la supériorité, voire l’autorité d’un autre. Maître : le sujet autonome et humain. Il faut penser sa relation à l’esclave mais aussi au disciple. Quelqu’un : il s’agit du pronom indéfini : un être humain quelconque

capables de communiquer, au moins dans une certaine mesure. Voici donc une première question : le langage humain est-il essentiellement différent du langage animal, ou est-il au fond la même chose ? Pour répondre à cette question, il faut se pencher de plus près sur le langage pour comprendre la différence entre le langage humain et le langage animal. I. Le langage est-il le propre de l’homme ? A. Typologie des « signes » On peut distinguer quatre types de signes : (1) indice : ex : fumée-feu ;

méthodes éprouvées font qu'elle se situe (la philosophie) par rapport aux sciences sans résultat unanimement admis. 3. Se distingue des sciences notamment car elle n'a pas de réponse ou d'assentiment général. 4. Lié aux savoirs et apparait comme plus fondamentale que les sciences car les sciences naissent en se détachant de la philosophie (ex: économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante

(athéisme, fait d’être ‘’sans Dieu’’). On reproche svt aux religions leur intolérance ; il est bon de rappeler que le 20è s. s’est illustré par le plus grand massacre de croyants de l’histoire (en URSS, en Chine …) grâce à l’intégrisme athée (le problème, c’est l’hm, non ses croyances …) ; cet argument rebattu n’a donc pas bcp d’intérêt. Ce qui est plus intéressant, c’est le reproche adressé à la religion, par la raison, d’être superstition. Terme très péjoratif (bcp disent ‘’j’ai la foi’’, personne

deux sujets singuliers ou de deux familles et celui de deux groupes plus importants, qui mérite le nom de guerre. De l'un à l'autre il y a continuité et pourtant rupture. On admet généralement que la guerre concerne deux parties de force relativement égales. Si un conflit est mené par un peuple beaucoup plus fort contre un autre beaucoup plus faible, on parlera de pacification ou d'opération de police. Dans le cas inverse, quand le plus faible veut s'affranchir d'une tutelle pesante, on parlera de rébellion

premier lieu d’exposition. Sous la Restauration, son passé de révolutionnaire régicide et d’artiste impériale lui vaut d’être exilé. Il se réfugie à Bruxelles et continue jusqu’à sa mort en 1825 son activité artistique. Il fut l’un des artistes les plus admirés, enviés et honnis de son temps, autant pour ses engagements politiques que pour ses choix esthétiques. Rarement autant que lui, un artiste aura épousé à ce point les grandes causes de son temps en mêlant intimement art et politique. B-