Rousseau Corps Et Esprit

Rousseau, extrait du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) La « pitié » au 18ème siècle signifie l’empathie, la capacité à s’identifier à l'autre par l'imagination. Selon Rousseau, la sensibilité à la souffrance de son con congénère est naturelle. Elle est à la base de la morale : je me sens obligé de prendre soin d’autrui. Pour ce qui est de l’homme à l’état de nature, « n'allons pas surtout conclure avec Hobbes que pour n'avoir aucune idée de la bonté

commencés au siècle précédent, tout en suivant des principes déjà posés, tout en poursuivant certaines directions déjà indiquées, entreprend d’aller au-delà des déplacements opérés par le siècle précédent. Les Lumières sont résolues à changer, dans un esprit résolument scientifique, les façons de penser et, en même temps, la société et la vie. Rappelons-nous à grands traits les acquis du Grand siècle (XVIIe) à partir desquels s’engage le combat des Lumières, un combat qui sera à la fois de rupture et

Recherche sur les lumières 1) C'est Jean Jacques Rousseau qui a déclaré « Il n'y a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens. » en 1771. 2) Le fait de voyager au XVIIIème siècle pour les hommes est une excellente école pour l'esprit. C'est-à-dire qu'il leur est possible de développer leurs connaissances, de dépasser leurs limites mais aussi d'enrichir leurs cultures ainsi que celle des pays découverts. 3) Les lumières

cette époque, les Lumières françaises ont conquis l'Europe cultivée: «Il s'est fait une révolution dans les esprits [...]. La lumière s'étend certainement de tous côtés», écrit Voltaire en 1765. Désormais, l'athéisme n'hésite plus à se dévoiler, trouvant en Helvétius (De l'esprit, 1758) et en d'Holbach (Système de la nature, 1770) ses principaux défenseurs. Un nouveau venu, Jean-Jacques Rousseau, fils d'un modeste horloger genevois, incarne le versant démocrate des Lumières. Persuadé que tous les hommes

enfin, ce régime démocratique aboutit à la tyrannie. Philo politique - 11/02 La conception de Platon: parallélisme platonicien= ce qui est bon pour l'individu est bon pour la cité, pcq la cité, comme l'indv forment une unité -> concept moderne de corps social; Il faut tout de même des lois selon P.: "La cité juste est une cité ou le mal est seulement endormi de sorte que l’organisation poltq doit protéger la cité de ce mal", le mal naît de l'insatisfaction, de l’insatisfaction naît la tristesse puis

cubistesMéditations esthétiques, seul ouvrage de critique d'art du poète de son vivant. Alors qu'il va publier Alcools , il fréquente les milieux artistiques depuis 10 ans . - 1904 : il se lie d'amitié avec Picasso - il fréquente Braque , le Douanier Rousseau - 1907: il se lie avec Marie Laurencin Il est intimement mêlé à la brillante avant-garde artistique qu'il baptisera « L'Esprit nouveau ». QUELQUES TABLEAUX CUBISTES Avec L 'Aubade, Picasso reprend le thème classique de la sérénade., Picasso

retrouve par exemple dans le sumo, sport de lutte japonaise, qui se caractérise par le gabarit des lutteurs ainsi que par les nombreux rites traditionnels qui entourent les combats, comme le fait de frapper sur le sol avant le combat pour chasser les esprits. Enfin, le sport reflète certaines dérives de la société. Par exemple, la tricherie est reflétée par le dopage, de plus en plus présent dans les sports de compétitions, et qui attire de grands champions, comme Lance Armstrong, afin de toujours améliorer

politiques contemporains (B). A. LES CLASSIFICATIONS HISTORIQUES DES RÉGIMES POLITIQUES Quatre auteurs ont essayé de poser une classification des régimes politiques de leurs époques, ce sont Aristote (1), Ibn Khaldoun (2), Montesquieu (3) et Rousseau (4). 1. La classification d’Aristote Aristote essaye d’établir une classification des constitutions des cités grecques de son époque. Cette typologie est basée sur une valeur morale qui est la justice. Ainsi les régimes politiques se distinguent

(leurs rapports de production, leurs lois, le rapport qu’ils instituent entre les intérêts particuliers et collectifs tel que le décrivaient les philosophes du Contrat Social ou Karl Marx)? Et qu’est-ce qui est spirituel, mon esprit, ma subjectivité, ma perception ou un esprit pluriel, global, Dieu ou le premier (ou dernier) principe de l’univers, l’Un, l’Absolu, l’Infini, L’Idée ? - Cette complexe et éternelle question de la vérité est philosophiquement liée à une autre, celle de l’Être, qu’est-ce

Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de