Rousseau Corps Et Esprit

l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la

être dépourvue de propriété. On retrouve cette idée chez Rousseau : « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Gardez vous d'écouter cet imposteur, vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous et que la terre n'est à personne». Pour Rousseau la propriété privée est source de malheur. Rousseau : L'homme est passé à l'état de nomade, à un état sédentaire parce

pour comprendre, besoin d'un apprentissage d'où : la prise de conscience nécessite parfois des connaissances préalables, peut être y'a-t-il parfois préparation à la prise de conscience ? Oui, car je ne perçois le monde que par mes cinq sens et mon corps physique : point de vue subjectif donc je ne perçois pas la globalité du monde qui m'entoure → Quels éléments peuvent alors m'empêcher de prendre conscience d'une réalité ? autrui : me berce dans certaines illusions afin de me cacher la réalité

NLectures Reading de La Nouvelle La Nouvelle Héloïse Héloïse Today publié sous la direction de edited by Ourida Mostefai Pensée libre, nO 4 Association nord-américaine des études Jean-Jacques Rousseau North American Association for Ùle Study of Jean-Jacques Rousseau Ottawa 1993 CANADIAN CATALOGUING IN PUBLICATION DATA DONNÉES DE CATALOGAGE AVANT LA PUBLICATION (CANADA) Main entry undcrt tille: Vedette principale au titre: Leœtres de la Nouvelle Héloïse = Reading La

« d'éducation » ne doit pas être confondu avec celui d'« instruction », dans la mesure où l'on peut dire d'un homme non instruit qu'il est bien éduqué et vice versa. L'instruction fait partie de l'éducation, mais elle ne vise que la formation d'un esprit par l'acquisition d'une somme de connaissances particulières. L'éducation, quant à elle, désigne le développement des qualités d'un individu de telle manière qu'il puisse affronter sa vie personnelle et sociale avec une personnalité suffisamment sienne

et nécessaires pour vivre et être heureux. « Parmi les désirs nécessaires, les uns le sont pour le bonheur, d’autres pour le calme du corps, d’autres enfin simplement pour le fait de vivre. En effet, une vision claire de ces différents désirs permet à chaque fois de choisir ou de refuser quelque chose, en fonction de ce qu’il contribue ou non à la santé du corps et à la sérénité de l’âme, puisque ce sont ces deux éléments qui constituent la vie heureuse dans sa perfection » affirment Epicure

bonne éducation est de donner au corps et à l’âme toute la beauté et toute la perfection dont ils sont capables. Platon rêve d’un état dirigé par les philosophes, par les détenteurs du savoir donc, il n’est pas de savoir plus élevé que celui du philosophe. Mais tous les textes de Platon relatifs à l’éducation, qu’on trouve en grand nombre dans « Les lois » et « La République » montrent à quel point il faut soigner les âmes et les corps avant de s’occuper des esprits. La transmission des savoirs au

est à elle-même son projet, son exécution et son terme. Dans le cas des abeilles, leur activité n'est pas une fabrication car c'est la nature en elles, sous la forme de l'instinct, qui commande la formation de gâteaux de cire, parce qu'elles font corps avec cette activité de construire qui ne se distingue ni d'elles même ni de leurs autres activités. A l'inverse une œuvre d'art a d'abord dû exister comme projet, et comme le précise Kant, toutes les fois où la représentation d'une chose à dû précéder

institutions de l'Ancien Régime, dans lesquels l'Etat est supérieur à l'homme. Montesquieu notamment critique l'absolutisme, assurant que seule la séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire permet de garantir la liberté dans un Etat. Rousseau développe l'idée de démocratie et d'un contrat passé entre un souverain et son peuple dans Le contrat social. --> Une aspiration à la liberté et à une nouvelle forme de la société : Les philosophes s'interrogent sur la notion de droit, sur l'origine

32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx