Rousseau Corps Et Esprit

Lorenzaccio a été publie en 1834, et écrit par Alfred de Musset, né le 10-12-1810 à paris. Il était issu d’une famille de petite noblesse, fils et petit fils de lettrés, son GP était poète et son père haut fonctionnaire ayant édité les œuvres complètes de Rousseau, mais a également écrit des romans et des récits de voyage. Alfred de Musset a donc vécu dans un cadre propice à la littérature. Suite à son échec puissant au théâtre avec la nuit vénitienne en 1830, il décida d’écrire des pièces qui n’auront pas

inventées comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain sont en réalité des institutions. Il est impossible de superposer chez l'Homme une première couche de comportements que l'ont appellerait « naturels » et un monde culturel ou spirituel fabriqué. » La questionnement de Merleau-Ponty dans cet extrait renvoie au sujet de réflexion déjà effectué par Rousseau, à savoir si il est possible de dissocier le caractère de nature et ce qui relève de la culture

l’éducation des enfants d’une façon plus générale. Suggère l’idée de sortir l’enfant de son état premier. 2) Education notion - 1690 : « Soin qu’on prend d’élever, de nourrir les enfants, soins intellectuel, soin de cultiver leur esprits soit pour la science soit pour les bonnes mœurs » (dico) - Durkheim : « L’éducation est l’action exercé par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale ». Elle a pour objet de susciter chez l’enfant un

scientifiques célèbres, des illustrateurs ainsi que des graveurs et académiciens ont collaboré à la création de l’Encyclopédie. Diderot de D’Alembert sont les initiateurs de cet immense projet. Diderot était un philosophe, écrivain et était reconnu pour son esprit critique. D’Alembert était un mathématicien, il est célèbre pour ses recherches sur les équations différentielles et les dérivées partielles. I – L’histoire de l’Encyclopédie a) L’Encyclopédie n’a pas vraiment été inventé par Diderot et D’Alembert

mon bon plaisir : autorité arbitraire de son propre plaisir les autres > exercice du pvr jouissif Jouissance, origine juridique (droit d’user de tel ou tel objet) Jubilation = jouissance intense Joie = plaisir non corporel, provoqué par cs, esprit (succès à un examen) Agréable, agrément, agréer : latin gratus = qui est accueilli avec faveur (Kant distingue beau & agréable) Délectations, délices : viennent d’un verbe qui signifie charmer > séduction Satisfaction, contentement : faire

essentielle, aussi la pédagogie est-elle à l’honneur. En 1762 paraît le chef-d’œuvre de Rousseau Emile, traité d’éducation du genre humain. IV) 1)Les lumières se battent pour la liberté de conscience, qui laisse à chacun le choix de sa religion, se prolonge par une exigence de liberté d’opinion, d’expression, de publication. 2) L’être humain est accepté tel qu’il est, et non tel qu’il devrait être. Or il est corps et esprit, passions et raison, sensualité et méditation. 3. Le libertinage est l’amour

extraire. Il peut même être spectateur et a conscience d’exister. Etymo Conscience :» savoir ensemble, avec savoir La cs psychologique c’est : Conscience spontanée :spectateur, réagir avec les objets Conscience réfléchie: Désigne le retour de notre esprit sur lui même soit l’introspection. Se percevoir soi même comme perçevant. Pour avoir cs de soi, nécessité d’autrui. Connaissance plus ou moins claire de ce qui se passe en sous (conscience de soi) et de ce qui se passe hors de nous (conscience

j’irais me charger d’une spirituelle Qui ne parlerait rien que cercle et que ruelle [2], Qui de prose et de vers ferait de doux écrits, Et que visiteraient marquis et beaux esprits, Tandis que, sous le nom du mari de Madame, Je serais comme un saint que pas un ne réclame ? Non, non, je ne veux point d’un esprit qui soit haut ; Et femme qui compose en sait plus qu’il ne faut. Je prétends que la mienne, en clartés [3] peu sublime. Même ne sache pas ce que c’est qu’une rime ; Et s’il

jusqu’à le glorifier. Ce déplacement des lignes de valeurs a commencé durant la Renaissance, presque explicitée chez Descartes, est visible dans l’Emile, de Rousseau. Particulièrement attaché aux héros de l’antiquité, comme Brutus, il accorde son admiration plus à « l’homme du commun » qu’aux personnalités « en vue ». Implicitement, Rousseau semble accorder aux héros la position de « pointe » d’une société. Ils agissent pour la protéger, mais sans elle, ils ne sont rien. Lors de l’assassinat de César

désigne le retour (ou ré-flexion) de notre esprit sur lui-même. La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal (juger de la valeur morale de ses propres intentions). Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ? Pour Rousseau, c’est par la conscience morale, « principe