Rousseau Contrat Social Livre 2 Chapitre 11

impopulaire est enterré de nuit, presque clandestinement. Michelet voit dans cet enterrement nocturne l’acte de décès de la monarchie absolue. Cette période qui se terminera en 1788 est une période pendant laquelle le pays connait non seulement une crise sociale et institutionnelle, mais également une crise de confiance pour le gouvernement : la population a perdu confiance dans le régime. Une troisième phase qui commence en 1788 au moment où la monarchie décide de faire appel aux Etats Généraux. A partir

juridique ? Cette norme est propre à une société donnée , a une epoque donnée et est en vigueur. Qu'est ce qu'il y a en dehors de la norme juridique ? L'ensemble des normes juridiques n'a pas toujours existé donc la question pourquon on la crée ? Chapitre 1 : la specificité de la juridique. Norme juridique : ce n'est qu'une sous categorie de l'ensemble « norme » . 1°) la norme en general et la norme juridique . Le droit est un ensemble de normes , , qu'est ce qu'une norme ? Texte n°1

Chapitre II : Le pouvoir dans l’Etat. I. L’origine de la souveraineté. La théorie relative à l’origine de la souveraineté. L’existence de l’Etat se manifeste à l’occasion de l’exercice de son pouvoir, lequel est souverain par nature. Cette « souveraineté-puissance » traduit le pouvoir de l’Etat, lequel est un élément de pur fait. Mais on s’accorde à reconnaitre ce pouvoir de l’Etat, il paraît possible de s’interroger sur sa légitimité : d’où provient ce pouvoir ? Qu’est-ce qui justifie

Chapitre 1 : La France révolutionnaire (1789-1799) 5 mai 1789 : réunion des Etats généraux qui marque le début de la Révolution Française. 9 novembre 1799 : coup d’Etat de Napoléon Bonaparte le 18 brumaire de l’an 8. Entre ces deux dates naissent des problèmes de la France. Pendant ces 10ans, va se structurer la politique constitutionnelle française. Ces concepts ont été construits différemment. D’autre part, cette période révolutionnaire veut une rupture par rapport à avant. Le mot même

celle 1 Aristote , Ethique à Nicomaque, X, 7, 1177b7-12, trad. J.Tricot, Vrin, p.511. Aristote ajoute : « on passerait pour un buveur de sang accompli si, de ses propres amis on se faisait des ennemis en vue de susciter des batailles et des tueries ».2 des voisins) ou les efforts qu’elles exigent (nécessité d’un surcroît de volonté pour faire disparaître un mal supposé dans le cas de la guerre au surpoids ou à la vie chère ). Il n’y a pas de guerre sans confrontation directe, sans bataille, c’est-à-dire

plus ou moins timidement" cer tains sociologues ethnographes l); mais la même hypothèse a été soutenue avec une audacieuse assurance par Bebel dans Die Frau, et elle a obtenu un très grand crédit dans les milieux socialistes. Le succès échu. au livre de Bebel 2) suggère de singu lières réflexions. sur la mentalité des socialistes allemands ; car, à ne considérer que la valeur intrinsèque de l'ouvrage, on a peine à s'expliquer- ses. nombreuses- éditions. La pre mière partie,- « La femme dans le passé

A influencé Spinoza, Rousseau, Mendelssohn, Maistre,Schmitt Adjectifs dérivés hobbesien, hobbesienne modifier Consultez la documentation du modèle Thomas Hobbes (5 avril 1588 à Westport, Angleterre – 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Derbyshire, en Angleterre) est un philosophe anglais. Son œuvre majeure, le Léviathan, eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde

N. Machiavel, paru en 1515, L'Utopie de Thomas More, dont la rédaction était entreprise la même année, et surtout, plus d'un siècle plus tard, avec Le Leviathan de Thomas Hobbes (1651), en lequel on peut voir le véritable départ d'une philosophie sociale moderne. Sur les points fondamentaux, cette dernière s'oppose diamétralement a la philosophie politique classique. A vrai dire, c'est cette opposition même entre une conception classique et une conception moderne de la politique qui définit l'arrière-fond

la souveraineté de la loi (Autrefois et jusque la Révolution c’est la coutume qui prévalait), l’idée de l’individu (Dans le droit des anciens royaumes, les acteurs du droit étaient les ordres, les communautés… Le droit était conçu pour des groupes sociaux. Avec la révolution, c’est l’individu qui est l’objet du droit.), la séparation des unités spirituelles et temporelles, l’absence de prise de position religieuse (Jusqu’alors, le droit de la famille, le mariage étaient régis par les autorités religieuses

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel