Rousseau Commentaire Extrait Tant Qu On Désire

| |( ( ( | |Commentaire sur un extrait de | |Le lien éducatif : contre-jour psychanalytique

Introduction : « Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destiné qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par les prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que dans certaines régions l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes et à un

PHILOSOPHIE – CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE (Kant – Extrait de l’œuvre Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Proposition 4) [INTRODUCTION] [Amorce:] La société est animée par deux tendances contraires : les individus ont besoin les uns des autres, mais leurs intérêts s’opposent. [Thème:] C’est sous l’angle du « conflit social » que Kant aborde l’évolution vers la civilisation et la culture de l’humanité. [Thèse:] L’auteur soutient que les hommes sont naturellement

je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre. S'il a fait le plein, il n'éprouve plus ni joie ni peine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et on reverse autant qu'on peut dans son tonneau ! Platon , extrait du GorgiasIntroduction [Question abordée ici et idée principale du texte ] L'idée principale de ce texte n'est pas une thèse mais la position d'un problème : pour vivre heureux, faut-il régler ses désirs ? [Structure

Amérique du nord - Séries ES & S Objet d'étude : le biographique Jean-Jacques Rousseau - Les Confessions, 1764-1770. Chateaubriand : Mémoires d'outre-tombe, 1848-1850. Colette: Sido, 1930. I Vous répondrez d'abord à la question suivante (4 points) Identifiez et analysez dans ces textes les marques caractéristiques du récit autobiographique. II Vous traiterez ensuite un de ces trois sujets (16 points) 1. Commentaire Vous commenterez le texte de Colette. 2. Dissertation Dans Les Mémoires d'outre-tombe

INTRODUCTION « Conscience ! Conscience ! (…) sans toi, je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle et dune raison sans principe ». Pour J.J. Rousseau, la conscience est une lumière intérieure, un instinct, un don divin qui permet de trouver et d’aimer le Bien, selon la nature : « (…) qui la suit obéit à la nature, et ne craint point de s’égarer ». Nulle lutte, nulle conquête dans cette conception

crainte, où la guerre se nourrit d'elle-même, la question des "origines" de la guerre semble secondaire. Elle a pourtant selon Hobbes deux origines : la rivalité pour la possession des biens d'une part, mais surtout la rivalité pure, fondée sur le désir de pouvoir. Cette seconde cause est primordiale. Là réside l'ambiguïté morale de la vision hobbienne : des hommes définis explicitement comme des "aristocrates" (en lutte pour le pouvoir, l'honneur et le prestige), qui se conduisent au moment décisif

vue, le narrateur s’appuie aussi de l’opinion publique (« on ») même si elle est critique et moquée. L’ironie est dirigée vers l’opinion publique. - Paradoxe= on le sait, on en parle tous mais personne ne le nomme. - Critique sociale= remord / désir. – Réalisme= une réflexion, une critique. FICHE DE LECTURE Héros romanesques au XIXème et XXème siècles Albert Camus L’Etranger (1942)

nomades? Que penses – tu d’eux? Axe: Les valeurs qu’incarne un personnage sont-elles celles de l’auteur, d’une époque? En quoi la réflexion sur un personnage peut nous ouvrir au Monde? Comment s’assurer du bien fondé d’une information  Distinguer commentaire et prise de position, contexte et identification des sources, décoder les effets visuels Dominante : Lecture Cursive, documentaire et analytique, d’œuvre(s)picturale(s) Etude de la langue (entrée lexicale) Pistes: Documentaire, Groupement de

et a droit de l’employer à son service. En cela il ne lui fait aucun tort ; car au fond, quand le criminel trouve que son esclavage est plus pesant et plus fâcheux que n’est la perte de sa vie, il est en sa disposition de s’attirer la mort qu’il désire, en résistant et désobéissant à son maître. Voilà quelle est la véritable condition de l’esclavage, qui n’est rien d’autre que l’état de guerre continué entre un légitime conquérant et un prisonnier. Que si ce conquérant et ce prisonnier venaient