Rousseau C Est La Raison Qui Engendre L Amour Propre

l’écriture, un affrontement entre père de la parole et père de l’écriture, vie de la mémoire entravée par l’écriture) Séance 5 Comment parler, pourquoi écrire ? Pierre 1 1/ Explication de textes : l’épilogue 2/ Les couples parole/écriture, amour/parole - critique de l’écriture ? Derrida : l’écriture comme jeu et pharmakon • Le texte comme pharmakon, dévoiement 78-79 Ex 1 et 2, remède et poison 112 • écrire, est-ce moral ? convenable ? • la vérité de l’écriture est non-vérité Ecriture soupçonnée

comment apprendre la morale, il faut analyser la teneur de la morale elle-même. Indifférence aux critères de la conduite, elle-même suspendue à un jugement. Il faut restituer l’argumentation de l’auteur, ses arguments clé - manque de lucidité sur ses propres présupposés. Très souvent, l’introduction montre des présupposés qu’on a choisis, et qui ne posent pas problème, à tort. Les présupposés, faux, les plus fréquents : ★ apprendre  savoir théorique  application pratique… Enseignement suppose un maître

(Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907 h 12 A. Ltre-avec nous place dans la dimension de la moralit (Heidegger) PAGEREF _Toc185584908 h 12 B. Les sentiments moraux sont inspirs par autrui (Hume, Rousseau) PAGEREF _Toc185584909 h 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) PAGEREF _Toc185584910 h 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) PAGEREF _Toc185584911 h 15 Conclusion PAGEREF

religieux et le sacré fonde ici le pouvoir politique car pour reprendre les mots de Bossuet, le théoricien de la monarchie absolue de droit divin « Dieu établit les rois comme les ministres, et règne par eux sur les peuples » (Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte Livre III, article II, Proposition1). Pourtant cette incarnation ne va pas de soi. En effet L’Etat est une notion complexe en ce qu’elle renvoie à une réalité et à des représentations ( au sens psychologique) voire

dans laquelle la marque se voudrait complice de son interlocuteur. • Le langage de la relation La relation peut être exprimée selon 3 modes de communication différents : le langage expressif, selon lequel le message de l’émetteur met en avant sa propre personnalité ; le langage impressif, selon lequel l’émetteur implique le récepteur en prenant comme base relationnelle la personnalité de celui-ci ; le langage phatique, qui regroupe tous les efforts faits par l’émetteur, aussi bien pour établir le

serait absurde de concevoir l’un sans l’autre. Certainement si l’on souffre, on désire, et si l’on désire, on souffre. Si le manque dure, le désir grandit. Et cet accroissement du désir entraîne un accroissement du manque, ce qui engendre inévitablement une souffrance propre. C’est par cela même que le statut d’éternel insatisfait caractéristique à l’homme se confirme. De plus les désirs sont quelque chose d’abstrait, d’infini, et l’être humain ne peut imaginer cet infini dans la mesure où il n’est

fondateurs de ce contrat. Enfin nous terminerons en procédant á des recommandations á l’endroit des gestionnaires des ressources humaines. I- Notion de contrat psychologique I-1 DEFINITION Le contrat psychologique représente selon Jean-Jacques Rousseau « la croyance d’un individu relative aux termes et aux conditions d’un accord d’échange entre une personne cible et une autre partie. Les questions clés ont trait ici á la croyance qu’une promesse a été faite et une compensation en échange, liant

phantasmatiques, de ce dernier. C’est le problème éthique et politique et même anthropologique. La question est de savoir si la peur à l’égard de la technique est fondée ou non. La peur de la technique peut sembler fondée dans là mesure où elle aurait des raisons au lieu de n’être qu’une simple phobie, ou une diabolisation qui relève du phantasme. D’un côté nous pouvons penser que la technique n’est qu’un mouvement de répulsion à l’égard du nouveau et de tout ce qui risque de changer les habitudes sociales

| | | |Jean-Jacques ROUSSEAU (1750) | |

Sachez donc qu’il existe deux manières de combattre : l’une par les lois et l’autre par la force »[8]. A notre avis, c’est en ces termes que se résume tout l’enseignement de Machiavel, que nous avons nommé le credo machiavélien. Machiavel, ce nom propre universellement connu, évoque une époque, la Renaissance ; une nation, l’Italie, une ville, Florence et enfin, l’homme lui-même, le bon fonctionnaire florentin qui, en toute ignorance, et toute ignorance de l’étrange avenir, portait ce nom, voué à