Rosa Bonheur

eu le moindre soupçon sur la fidélité de Manon, malgré qu’il ait noté quelques changements dans son attitude. Accablé de douleur, il passa 6 mois reclus dans sa chambre, sans autre compagnie que ses livres et ami Tiberge. Celui-ci lui dit tous les bonheurs qu’il aurait à rentrer dans les ordres, et finalement, ne laissant dans son esprit que l’image d’une Manon perfide, il entra au séminaire de Saint-Sulpice avec son ami. Il passa un an sans aucune nouvelle, quand, rentrant d’un exercice dans l’Ecole

Tout d'abord, on peut dire que le désir suppose une connaissance préalable de son objet. Il faut désirer ce qui dépend de nous et non du hasard. Ainsi, notre connaissance de nous-même et de ce qui s'y rattache nous permet de savoir ce que nous désirons. Dans ce cas, le désir et la connaissance sont donc liés et indissociables. Au contraire, le hasard, c'est-à-dire ce qui ne dépend pas de nous, ne nécessite aucune connaissance. Mais pour être heureux, il ne faut pas le désirer et donc se concentrer

les sentiments. / Charles B. se dit atteint du "mal du siècle" -Le spleen : sorte de mélancolie insurmontable, une "dépression ». / L'idéal : le bonheur suprême, la joie de vivre, sans avoir à se poser des milliers de questions. / Baudelaire rêve de cet idéal, qu'il voudrait avoir le "droit" de ressentir. L'idéal représente quant à lui le bonheur suprême, la joie de vivre, sans avoir à se poser des milliers de questions. -Pour sortir de cette dépression : Baudelaire rencontre plus d’une femme

manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et

trouve le malheur que par le vice. Il dit que personne ne peut devenir malheureux à cause des maux, comme la maladie et la pauvreté, mais bien par les vices dont nous sommes coupables. La vertu étant ce qui fait le bonheur de l’homme, les vices, qui s’oppose à la vertu, s’oppose aussi au bonheur de l’homme, donc le rend malheureux. Finalement, Augustin estime que le fait de devenir ou d’être malheureux dépend de notre volonté et si on pense le contraire, c’est qu’on se trompe soi-même. Puisque c’est le

condition malheureuse. Conclusion : l'homme est ainsi fait qu'il aspire au repos mais ne peut s'en satisfaire. Bonheur = désir vain qui me constitue et me tourmente à la fois. Ainsi, ce à quoi on peut aspirer, ce n'est pas au bonheur, mais à l'oubli du malheur. Autrement dit, tout se passe comme si l'homme n'était pas fait pour être heureux, comme si sa tendance universelle au bonheur n'avait pas d'objet.

si le désir a une telle puissance c'est que celui qui désire voit l'objet à travers un plaisir qu'il éprouve déjà, rien qu'à le poursuivre. Le désir est capable de nous faire déplacer des montagnes juste parce que nous avons envie de trouver le bonheur a n'importe quel prix. Le désir est un moteur qui amène à produire, une puissance orientée vers l'invention, le travail, la transformation du donné: en cultivant, nous nous cultivons; en choisissant nous nous choisissons. Le désir est orientation

besoin. Il naît aussi de la frustration créée par un obstacle, réel ou psychologique, entre la pulsion et l'objet choisi pour la satisfaire. Il parait donc logique de suivre ses désirs , de les assouvir à tous prix dans le but de la recherche du bonheur , du bien-être mais peut e^tre aussi afin de donner un sens à la vie .. . Est il compatible de suivre ses désirs humains en vivant avec la société actuelle. Faut il suivre ses désirs ou bien les combattre? Il apparaît que c'est vraiment

nos projets, mais l’homme qui ne se focalise que sur le présent n’a pas de projet, ce que Pascal Blaise approuve. Au contraire, celui qui ne voit que le futur idéalise ses ambitions et en oublie le présent. Il faudrait que l’homme à la recherche du bonheur comprenne que le présent et le futur est un tout, l’un ne va pas sans l’autre. Mais, est-ce possible ?

encore moins à vivre heureux. L’école nous persuade, en se basant sur le passé, que seul notre avenir importe. « Pense à ton avenir » ; « Que veux-tu faire plus tard ? ». L’école nous apprend à agir dans le seul but de nous assurer un confort et un bonheur futur, un équilibre solide, que rien ne pourra altérer. Cette promesse, certes, nous pousse de l’avant, nous donne une raison d’être, mais elle nous fait miroiter un futur utopique. On devient une espèce de train, lancé en plein désert sur des rails