Ronsard Soit Que Son Or

hanches bassettes » encore pour Blanchefleur au XIIIe siècle, ou la « mamele dure, blanc le cor, cler le vis » pour Beatrix dans Raoul de Cambrai au XIIe siècle. De plus, l'Eglise Chrétienne jouait un rôle très puissant dans cette société médiévale. Or dans la religion, la femme ayant été le symbole de la perversion et du pêché originel, elle n'est plus représentée qu'introduite dans thèmes de pureté liés à la virginité et la vénération de la Sainte Vierge. Les femmes sont donc représentées dans des

le poète est utile, sinon tout meurt : le poète, la poésie, et le monde. En fait, cette vision engagée de la poésie, cette mission contestataire ne dépend pas d’une époque (car la poésie engagée existait déjà pendant les guerres de religion avec Ronsard, et dans le camp adverse, Aubigné par ex.) mais bien d’un talent, d’une compétence que l’on veut bien reconnaître à la poésie : celle de transformer, de défendre quelque chose, ou tout simplement de le faire vivre. Est-ce à dire que seules les

Bruyère - Laclos - La Fayette - La Fontaine -Laforgue - Lamartine - Lesage - Mallarmé - Malraux - Marivaux - Marot - Maupassant - Mauriac - Michaux - Molière - Montesquieu -Musset - Nerval - Pascal - Ponge - Prévert - Prévost - Proust - Rabelais - Racine - Rimbaud - Ronsard - Rousseau - Roy - Saint-Amant- Sand - Sarraute - Sartre - Senghor - Shakespeare - Stendhal - Supervielle - Vallès - Verlaine - Vigny - Voltaire - ZolaActe V scène 6 de Hugo (cliquez sur le titre ou l'auteur pour effectuer une recherche)Auteur : HugoTitre

l'autre qui n'est pas las Viole en poursuivant l'asile de ses bras. Adonc se perd le lait, le suc de sa poitrine ; Puis, aux derniers abois de sa proche ruine, Elle dit : « Vous avez, félons, ensanglanté Le sein qui vous nourrit et qui vous a porté ; Or vivez de venin, sanglante géniture, Je n'ai plus que du sang pour votre nourriture ! »1. Il s’agit d’Esaü, personnage biblique, frère de Jacob 2. frère jumeau 3. si bien que 4. personnage biblique, frère d’Esaü 5. aujourd’hui 6. sa douleur 7. ravivés

lobjet la proccupation de la personne. Cest par mtonymie que cdre dsigne le coffret de cdre, bois odorifrant qui tait utilis pour recevoir des objets prcieux, pour conserver en bon tat les tissus. Hymne est le mot noble pour mariage. Au vers 9, le mot or, pour le mtal prcieux dont sont faits les bracelets, est mis en valeur par une coupe 2 / 10, et linversion sert repousser la fin du vers ses bras seraient pars. Blonds est la seule note de couleur du morceau, mais elle est trs improbable dans cette

comme un moyen privilégié d’exprimer le sentiment amoureux, ses nuances, ses bienfaits et ses dangers. L’envie de saisir sa plume pour traduire ce que l’on ressent pour l’être aimé n’est pas rare, même chez le plus modeste des « écrivains en herbe ». Or, la forme d’écriture qui accorde une large place à l’expression de la sensibilité et des sentiments personnels est le lyrisme. Aussi cette séquence t’aidera-t-elle à mieux comprendre ce que signifie ce mot et quelles en sont les particularités. Le lyrisme

guerre et ce qui s’ensuivit », Le Roman inachevé, 1956 Texte 2 : Robert DESNOS, « Ce cœur qui haïssait la guerre » Destinée arbitraire,1975 (Lecture analytique) Documents complémentaires : 1) Corpus I : « La poésie lyrique et amoureuse »: RONSARD, Amours de Cassandre 1552 « Comme un chevreuil »(manuel p.264) HUGO, Les Contemplations, 1856 « Elle était déchaussée »(manuel p. 266) ELUARD, Capitale de la douleur,1926 « La courbe de tes yeux » (manuel p. 268) 2) HISTOIRE des ARTS : (photocopies)

s’agit de juger la qualité du sonnet qui à l’époque été généralement à forme fixe, composé de deux quatrain et de deux tercet ou sizain. C’est un sonnet rare, supposé incarner la préciosité, notamment dans le thème développé : une déclaration d’amour. Or, ce poème désespéré reprend un thème poncif, qui manque réellement d’originalité. Le destinataire est clairement nommé « Philinte » sur un principe d’effacement du destinateur qui s’avèrent être Célimène. Le discourt amoureux se charge de faire une

D’une part parce sans fidélité à soi on voit mal comment on pourrait être fidèle à autrui, si bien que l’infidélité à soi-même impliquerait l’impossibilité de s’engager et de tenir parole : morale, société et politique deviendraient inconcevables. Or, « on ne descend jamais deux fois dans le même fleuve » (Héraclite) : en détruisant l’identité de ceux qui ont contracté un engagement, le temps ne défait-il pas tous les serments? problématique : penser la fidélité à soi-même revient donc à

nous nous intéresserons à la poésie qui est un instrument d'immortalité et enfin, nous étudierons le rôle du poète, "être maudit". Annonce des axes Etude I - Un poème soumis à la tradition - sonnet/mètre régulier  poésie amoureuse (Pétrarque, Ronsard…)                                     dédicace, don - références à l'Antiquité : "malédiction", "mémoire", "vaisseau", "tympanon", "airain", "aquilon", mais aussi à la tradition poétique : "fables incertaines"