Roman De Filiation

Lorsqu’il fait publier en août 1767 son roman l’Ingénu, Voltaire ne sait pas encore que son ouvrage va être retiré de la vente sur ordre de la police. Dès qu’il apprend le fait, il s’empresse de refuser la paternité de ce pamphlet politique. Pourtant que pouvait-on reprocher à un conte qui s’inscrivait dans une tradition littéraire, celle du "bon sauvage" ? À la suite des Lettres iroquoises de Haubert de Gouvest (1752), des Nouveaux voyages de M. le baron de la Hontan, des Lettres illinoises (1766)

polyptote montre qu' il ne semble pas préoccupé par les formalités religieuses, il "n'est point bigot"(p293) c'est-à-dire qu'il n'est pas obsédé par la prière mais il connait aussi très bien son bréviaire, donc ces formules de prières. Puis au fil du roman, on apprend qu’il a une connaissance assez limitée : « Pour ma part, je n’étudie pas. Dans notre abbaye, nous n’étudions jamais , de peur des oreillons » (p 289). Il est de nature très active et ne se sent bien qu’en agissant « si je ne cours pas,

statut de personnage romanesque, que ce soit dans les Silver Fork Novels ou dans une littérature qui s’édite encore (voir Mrs Catherine Gore, Maria Edgeworth, Lady Blessington et autres Bulwer-Lytton, les poèmes de Byron, le théâtre de Wilde, les romans de Max Beerbohm, de Benjamin Disraeli, ou même de Jane Austen…). 3. En raison des traditions littéraires passées, l’écrivain met en place un dispositif où le dandy ne peut se lire que comme structure superposée sur celle du héros masculin traditionnel

C’est l’enterrement du père Goriot, le cadre de cet enterrement est macabre et pitoyable puisque seulement Rastignac, l’étudiant arriviste, et Christophe le domestique de la pension Vauquer, lui rendront un ultime hommage. Dans le dénouement de son roman, Balzac reprend cette vision réalise et satirique de la société et de ses conventions. Mais l’inhumation du père Goriot, par ses circonstances, son déroulement rapprochements symboliques qu’elle suggère, clôt surtout l’éducation sentimentale et sociale

Chartreuse de Parme (1939), présente aussi une crise d’identité. Son héros est perdu entre deux silhouettes : celle de Napoléon, son père idéologique, et celle de son père biologique. Ici, Stendhal soulève la question de la légitimation et de la filiation. Quelle que soit la vraie raison de ce « sentiment douloureux d’un désaccord entre le moi et le monde » (Rey 1993 : 68) au XIXe siècle, il est évident que l’individu souffre suite à une rupture des structures. Cette souffrance est, certes

qui conteste la personnalité juridique d’un enfant rapidement décédé d’apporter la preuve que l’enfant n’était pas né viable. Pourquoi contester la viabilité ? on peut imaginer la filiation qui se trouve établit , on veut faire tomber la filiation : si pas enfant viable, ce n’était pas une personne donc pas de filiation possible. * Par principe, personnalité juridique acquise avec la naissance, mais il faut être vivant & viable B/ l’exception Par exception, le droit civil admet que

réfléchir sur l"Ecole et son rôle dans la construction de l'identité nationale. D'ou vient l'expression "d'identité nationale" ? De Gaulle parle de l'identité de la France, Braudel aussi. Mais le concept "d'identité nationale" a-t-il un auteur, une filiation ? L’historien Gérard Noiriel a analysé l’historique de cette notion dans A quoi sert l’identité nationale ? (Agone, 2007), et a mis en évidence la construction sociale et politique de la formule, au moment de la crise industrielle des années

moine montre qu' il ne semble pas préoccupé par les formalités religieuses, il "n'est point bigot"(p293) c'est-à-dire qu'il n'est pas obsédé par la prière mais il connait aussi très bien son bréviaire, donc ces formules de prières. Puis au fil du roman, on apprend qu’il a une connaissance assez limitée : « Pour ma part, je n’étudie pas. Dans notre abbaye, nous n’étudions jamais, de peur des oreillons » (p 289). Il est de nature très active et ne se sent bien qu’en agissant « si je ne cours pas, si

émerveillé du film à rebours et du « vrai monde à l’envers », le jeune Momo, assiste, impuissant, à la dégradation physique et psychique de Madame Rosa, la vieille prostituée qui l’adopté et qu’il accompagnera jusqu’à la mort. Les derniers romans signés Gary, comme les romans signés Ajar, se déploient comme des archipels de solitude [2]. Le lecteur y rencontre des détresses et des angoisses qui se croisent, en un complexe système d’échos, d’aveux, de dénis et de déplacements. Il y rencontre, de plus en plus

a été totalement bouleversé. En 2004, en fêtant le bicentenaire du Code Civil, seuls 11 % des textes d'origine ont été maintenus. Le droit du mariage a été le plus stable, même si cette mariage va changer avec la réforme actuelle. Le divorce, la filiation, l'autorité parentale... Tout cela a connu des réformes profondes. Sans exagération, la famille a été la partie du droit civil qui a été le plus fréquemment et le plus profondément réformé depuis 1804. Trois grandes phases successives ont amené ces