Roland Barthes

son identité sociale, idéologique, une volonté de communication > des aspects codifiés de la rhétorique Ex : Candide : Phrases brèves, à l'emporte-pièce = personnages de contes quasi-caricaturaux 3. Écriture et critique littéraire 3.1 Roland Barthes, Le Degré zéro de l’écriture (1953) L’écriture est un terme intermédiaire entre la langue (code social considéré comme une sorte d’horizon collectif s’opposant à la parole) et le style (le rituel privé par lequel l’écrivain s’individualise)

éléments culturels et linguistiques en un texte particulier. ------------------------------------------------- Développements ultérieurs [modifier] La notion d'intertextualité sera fortement reprise dans les décennies 1970 et 1980. En 1974, Roland Barthes l'officialise dans l'article « Texte (théorie du ) » de l'Encyclopædia universalis. Il souligne ainsi que « tout texte est un intertexte ; d'autres textes sont présents en lui à des niveaux variables, sous des formes plus ou moins reconnaissables :

BARTHES Roland, Mythologies, Paris, Seuil, 1957, 238 pages. p. 181 : Qu’est ce qu’un mythe, aujourd’hui ? Je donnerai tout de suite une première réponse très simple, qui s’accorde parfaitement avec l’étymologie : le mythe est une parole[1]. Le mythe est une parole Naturellement, ce n’est pas n’importe quelle parole : il faut au langage des conditions particulière pour devenir mythe, on va les voir à l’instant. Mais ce qu’il faut poser fortement dès le début, c’est que le mythe est un

littéraires des années 1850-1870. La majorité de ces procédés et des innombrables évolutions, qui se sont faites au cours de l’histoire littéraire, sont attribuées à un Réalisme « plus intense » : « une reproduction parfaite du vécu ». D’après Roland Barthes, « en lisant les œuvres réalistes, le lecteur doit avoir l’impression qu’il a affaire à un discours sans autre règle que celle de transcrire scrupuleusement le réel, de nous mettre en contact immédiat avec le monde tel qu’il est. ».2 Ce qui nous

jugement, sans métaphore, sans comparaison romanesque », et évoque un style « objectif, qui ne valorise ni ne dévalorise les faits racontés ». Dans ce premier roman on remarque déjà le style d'Annie Ernaux qui utilise l'écriture blanche (inventée par Roland Barthes) : est un minimalisme stylistique (caractéristique de l'après guerre). C'est comme si on parlait de voix blanche, c'est-à-dire sans intonation, dans une sorte d'absence enonciative. C'est une écriture plate, transparente, neutre, comme si le style

détruire) que de classification (ou même de « distinction(s) »). C’était, par consensus implicite, plus un patrimoine, une culture, qu’un processus en perpétuel mouvement. Faut-il rappeler que le discours critique n’est jamais innocent ? En 1974 Roland Barthes, lui-même, tente de qualifier la notion de « texte ». Celle-ci a d’abord eu « une sorte de valeur polémique, usée […] Cela dit, je ne crois pas qu’actuellement, on puisse espérer donner une définition du mot texte, parce que l’on retomberait alors

(sujet-destinatairecontexte) comme un ensemble d'éléments ambivalents. Partant, la tâche de la sémiotique littéraire sera de trouver les formalismes correspondant aux différents modes de jonction des mots (des séquences) dans l'espace dialogique des textes. * BARTHES Roland, 1973, « Texte (théorie du) », Encyclopaedia Universalis. Le texte redistribue la langue (il est le champ de cette redistribution). L'une des voies de cette déconstruction-reconstruction est de permuter des textes, des lambeaux de textes qui ont

véritable institution. Je crois que cet aspect institutionnel de la littérature est en train, sinon de disparaître, tout au moins de se modifier profondément. La preuve en est qu'il n'y a plus actuellement ce que l'on appelait de "grands écrivains". Roland Barthes, Radioscopie, 17 février 1975 repris in O.C., IV, pp. 888-889, 2002. Définitions : 1. Grand écrivain : reconnu comme majeur dans la littérature de son pays. Personne dont

sémiotique linguistique structurale a donné naissance à une sémiotique littéraire, qui est une sémiotique narrative. Elle a en effet trouvé ses principales applications dans l'étude de la narration ; elle a été illustrée notamment par les travaux de Roland Barthes, comme Essais critiques (1965), SZ(1970) ou Sade, Fourier, Loyola (1971), par ceux d’Alexandre Julien Greimas, Du sens, essais de sémiotique (1970) et de Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale (1973). Signe (linguistique) : en sémiotique

reine des Amazones venant lutter auprès des Troyens. Les figures de cette scène mythologique s’inscrivent comme dans un bas-relief atemporel qui vient contredire l’idée même de l’instantanéité objective, le « ça a été » au travers duquel Roland Barthes (Roland Barthes, La chambre claire : Note sur la photographie, Gallimard, Seuil, Paris, 1980, p.176) définira le mode de perception photographique. Ici l’évidence du principe de réalité se trouve renversé par les phénomènes de surgissement d’une mémoire