Roi Sans Divertissement Pages 64 65

est […] liée au besoin ressenti par les hommes d’échanger et de dialoguer, même à distance.»60 Aussi, même si les réponses des correspondances ne sont pas données à lire, la correspondance a lieu 59 60 Henri LOPES, Sans Tam-Tam, op.cit., p. 65. Mwamba CABAKULU, Forme épistolaire et pratique littéraire en Afrique francophone. Etat des lieux, Saint-Louis, XAMAL, 1996, p. 13. 34 entre deux personnages. Les protocoles d’en-tête et de clôture l’attestent. Par ailleurs, dans l’échange

12 Michel BENIAMINO (France) Des littératures émergentes ? une métaphore à questionner… ........ 14 Toader SAULEA (Roumanie) Pour une identité de rencontre : Senghor, l’Afro-Européen ............ 26 Francis CLAUDON (France) « La Tragédie du Roi Christophe »: au miroir de l'altérité européenne..................................................................................... 44 Liliana FOŞALĂU (Roumanie) Quête identitaire / ouverture culturelle dans la francophonie contemporaine : Patrick

Lignes 47 à 56 : argument : Il y aura « quantité de témoignages », les historiens feront des « ouvrages savants », l. 52 et tout sera vrai, mais il manquera « l’essentielle vérité », l. 54. Lignes 60 à 64 : argument : la vérité essentielle n’est transmissible que par « l’artifice de l’œuvre d’art », l. 64. 2- Dans le groupe, le débat est houleux, à tel point que l’auteur ne parvient pas à retranscrire dans tout le détail les propos tenus par les rescapés : « ça devient confus » (ligne 16), des protestations

Bergerac prolonge, au XVIIe siècle, à travers l’ouvrage fantaisiste intitulé L’autre monde ou les états et empires de la lune : la rencontre du narrateur, voyageur intrépide, et des Sélénites, habitants de la lune, est l’occasion d’un récit où le divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les

etc. 6 On songe à la radicalité d’Adorno vitupérant contre la « désesthétisation » (Entkunstung) régressive et fétichiste de l’art et sa marchandisation, sa réification en objet de consommation culturelle, coupables de le faire chuter dans le divertissement ; la tradition est objet de soupçon, tant la modernité (la quête du Comparatismes -n° 1Février 2010 5 Audrey Giboux 12 Antoine Compagnon répond par cette formule : « Le bourgeois ne se laisse plus épater. Il a tout vu. La modernité

brute dès la première génération. Celle qui a vu plus que les autres, vient animer un homme dont la vie doit être consacrée à la sagesse, à la beauté, aux Muses et à l’Amour. Celle qui a moins vu et ne se trouve ainsi qu’au second rang, animera un roi juste ou guerrier et puissant ; celle du troisième rang, un politique, un économe, un spéculateur ; celle du quatrième, un athlète laborieux ou un médecin ; celle du cinquième, un devin [248e] ou un initié ; celle du sixième, un poète ou un artiste ;

Bergerac prolonge, au XVIIe siècle, à travers l’ouvrage fantaisiste intitulé L’autre monde ou les états et empires de la lune : la rencontre du narrateur, voyageur intrépide, et des Sélénites, habitants de la lune, est l’occasion d’un récit où le divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres

Terminologie musicale supplémentaire tchaman Annexe 2 : Tableau synoptique des instruments de musique tchaman Annexe 3 : Index des instruments de musique cités  Annexe 4 : Tribus tchaman et les villages qui les composent 57 62 63 64 Bibliographie 65 38 8  AKA Konin introduction Les Tchaman ou Ébrié3 occupent, sur la rive nord de la lagune du même nom, une bande de terre d’environ dix-huit kilomètres allant de la lagune Potou à l’est où ils vivent avec les Attié

Aucun bruit dans le village. En bas, sur le trottoir, personne. Ce silence épandu augmentait la tranquillité des choses. Au loin, les marteaux des calfats tamponnaient des carènes, et une brise lourde apportait la senteur du goudron. Le principal divertissement était le retour des barques. Dès qu'elles avaient dépassé les balises, elles commençaient à louvoyer. Leurs voiles descendaient aux deux tiers des mâts ; et, la misaine gonflée comme un ballon, elles avançaient, glissaient dans le clapotement

Aucun bruit dans le village. En bas, sur le trottoir, personne. Ce silence épandu augmentait la tranquillité des choses. Au loin, les marteaux des calfats tamponnaient des carènes, et une brise lourde apportait la senteur du goudron. Le principal divertissement était le retour des barques. Dès qu’elles avaient franchi les balises, 25 elles commençaient à louvoyer. Leurs voiles descendaient aux deux tiers des mâts, et, la misaine gonflée comme un ballon, elles avançaient, glissaient dans le clapotement