Robespierre Sauveur Ou Dictateur

République (1792-1799) La Convention (1792-1795) 1792 1793 Insurrection vendéenne. Arrestation des députés girondins. Comité de Salut public. Début de la Terreur Abolition de l’esclavage. Exécution des Enragés, des Indulgents. Chute de Robespierre et des Montagnards Le Directoire (1795-1799) Défaite de Neerwinden Victoire de Fleurus 1794 1795-1799 Fondation des « républiquessœurs » Conspiration des Égaux. Traité de Campoformio Expédition d’Égypte © Groupe Eyrolles 1797 1798-1799

révolution doit faire face à des révoltes à l’intérieur même du pays. Pour éliminer les suspects, la Terreur est mise en place en 1793. La première constitution est du 24 juin 1793 mais elle n’a jamais été appliquée (suspendue). Après la mort de Robespierre le 27 juillet 1794, une deuxième constitution est préparée et proclamée le 22 août 1795, elle a pour mission de protéger la République contre une double menace : opposition des monarchistes et opposition des extrémistes de gauche. Le pouvoir législatif

l’Histoire. Le débat sur Hitler donne naissance à la théorie du « dictateur faible » (Hans Mommsen) qui s’oppose à la théorie du « maître du IIIe Reich » (Norman Rich, Karl Dietrich Bracher). L’historien britannique Ian Kershaw a cherché à concilier ces deux thèses à travers l’idée d’un « pouvoir charismatique » du Führer, par lequel les Allemands auraient sans cesse cherché à devancer les désir de Hitler, qui n'est donc ni un dictateur tout-puissant, ni un pion interchangeable (Ian Kershaw, Hitler

de l’obtenir mais il s’agit également de la conserver. Le pouvoir politique vit toujours dans la crainte d’une remise en cause, d’une contestation de sa légitimité, qui remettrait en cause l’ordre politique établit. On peut souligner que même les dictateurs arrivés au pouvoir par un coup d’état s’efforce d’obtenir le soutien d’au moins une partie de la population, cela en mettant en avant une certaine valeur susceptible de légitimé leur pouvoir. Les dictatures militaires d’Amérique Latine ont mis en

les mêmes désirs que moi et il ne me traitera pas avec plus d’égards que je ne le traiterai moi-même. Au fond, si les entraves dues à la civilisation étaient brisées, ce n’est qu’un seul homme qui pourrait jouir d’un bonheur illimité, un tyran, un dictateur ayant monopolisé tous les moyens de coercition, et alors lui-même aurait toute raison de souhaiter que les autres observassent du moins ce commandement culturel : tu ne tueras point. Mais quelle ingratitude, quelle courte vision que d’aspirer

sommet de son pouvoir, donc pas de peinture de l’accession au pouvoir. Le vrai sujet est de peindre un dictateur qui rêve à la royauté et de légitimer son pouvoir. Donc tragédie politique puisque c’est une réflexion sur le pouvoir illégitime, sur la rage de parvenir. Hugo a des grands modèles pour cela : la France a connu un basculement avec la Révolution Française, qui a mis quelqu’un comme Robespierre à la tête de l’État (qui entend aussi légitimer son pouvoir) et le mythe napoléonien, qui a confisqué

langue qu’on nomme maternelle, et que ma mère m’apprenait fort bien, seulement en causant devant moi. » Anatole France (1844 -1924) Le livre de mon ami Et vous pourrez citer avec humour ce propos de Colette (romancière française née en 1873 à Saint-Sauveur-en-Puisaye, dans l’Yonne, et morte à Paris en 1954) : « C’est une langue bien difficile que le français. À peine écrit-on depuis quarante-cinq ans qu’on commence à s’en apercevoir. » Extraits du livre de Jean-Marie Rouart, de l’Académie française,

va essayer d'identifier les idéaux types de la domination. Domination légal rationnel : domination des élus, des hauts fonctionnaires, je me soumets car c'est la loi. Domination traditionnelle : c'est la coutume.. Domination charismatique : « sauveur ». Ces formes de domination n'existe pas de manière pure dans la réalité. Ex : nazisme = mélange de ces types de dominations, Eichman => domination légal rationnel. Comparaison de l'idéal pure et de la réalité. B) L'émergence de la politique

que la préhistoire de la science. Dans cette conception, les philosophes antérieurs à Hegel occupent à peu près la place que le christianisme assigne aux prophètes, et Hegel celle que le christianisme assigne à saint Jean-Baptiste par rapport au Sauveur. Mais depuis que Marx est apparu, il n'y a plus de vérité que chez les marxistes ; tout le reste n'est que tromperie et illusion, qu'apologétique capitaliste. C'est une philosophie simpliste et claire, et qui devient sous la plume des successeurs

de la colonisation française, Larousse, 2007. Pétré-Grenouilleau Olivier, Les traites négrières, Gallimard, 2004. Pétré-Grenouilleau Olivier, « La révolte des esclaves de Saint-Domingue », L’Histoire n° 339, février 2009, pp.74-79. Pierre Etienne Sauveur, L’énigme haïtienne, échec de l’Etat moderne en Haïti, Presses de l’Université de Montréal, 2007. Régent Frédéric, La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions (1620-1848), Grasset, 2007. Théodat Jean-Marie, Haïti République Dominicaine