Rite tridentin

définitions du mot rite. Deux de ces définitions concernent le sens qui nous intéresse pour ce travail : « Ensemble des règles et des cérémonies qui se pratiquent dans une Eglise particulière, une communauté religieuse : le rite romain, le rite oriental. » « Dans certaines sociétés, acte, cérémonie magiques, à caractère répétitif, ayant pour objet d’orienter une force occulte vers une action déterminée. » Mais une définition plus complète est nécessaire pour mieu comprendre ce qu’est un rite : « Le rite

d’architecture bien spécifique par l’un de nos frères ; simplement il apparaît clair qu’un rite induit un rituel qui lui même supportera une quête initiatique spécifique. Et c’est selon chacun : on choisit son rituel ou bien on le découvre une fois qu’on le pratique, et selon le degré de conscience dans le choix et son adéquation avec la quête initiatique, l’efficacité en sera plus ou moins grande. Le rite de Misraïm Le rite de Misraïm fonctionne sur le mode du créateur universel dont émane toutes puissances

deux significations : lorsque l'on parle de « dieux grecs » on désigne la religion grecque antique ; lorsque l'on parle de « grecs » parmi les chrétiens, c'est pour distinguer ceux qui suivent le « rite byzantin », qu'ils soient orthodoxes ou catholiques, de ceux qui suivent le « rite romain », tous catholiques, qui eux sont appelés « latins ». La religion grecque était fondée sur des rituels pratiqués en commun, mais ne reposait pas sur un texte sacré ou sur des dogmes, et il n'existait

C'est le jour même de son initiation, au moment où il reçoit la lumière que le nouveau Franc-maçon découvre l'essence et la raison d'être de la Franc-maçonnerie: une Fraternité initiatique. Au Rite Ecossais Ancien et Accepté, c'est au sein de la Chaîne d'Union qu'il reçoit la lumière. La Chaîne d'Union est d'abord une réalité, une présence immédiate, chaleureuse, vivante, vibrante. Le premier enseignement est contenu dans ce geste: on ne choisit pas son Frère, ce sont eux qui nous sont donnés. Mais

Le mariage est le mode d'organisation de la conjugalité le plus ancien et le plus répandu. Selon les pays et les époques, il se contracte — ou se défait — de manière rituelle, juridique ou religieuse, encadre les règles de fonctionnement du couple marié et fournit un cadre social et légal au développement de la famille. Le mariage a également généralement des effets patrimoniaux et crée des liens variables entre les familles respectives des époux, ce qui en a aussi fait une manière d'établir des

temporelle ». Tout cela pour dire que sans initiation à la chrétienté, l’initiation à la maçonnerie s’avère difficile. Pas impossible mais difficile car elle requiert certaines connaissances que les profanes ne possèdent pas. ! Notre rite est considéré comme un rite chevaleresque, descendant des templiers. L’initiation chez les templiers avait pour nom « la cérémonie d’investiture ». Cette cérémonie était jusqu’au 13è siècle plutôt simple. Elle consistait uniquement en la remise des armes par un

Régime Ecossais nous engage à une BIENFAISANCE ACTIVE que toute maçonne doit s’engager à exercer (je cite le rituel) : Envers toutes les femmes et tous les hommes….une bienfaisance douce, consolante et universelle ». Basé sur la loi du cœur, notre rite énonce les caractéristiques chrétiennes du cherchant et la pratique de la charité est mise en avant, cette charité est un acte inspiré par l’amour, nous parlons donc bien d’une charité bienfaisante nous permettant de remplir nos devoirs d’entraide

ritualité a fait couler beaucoup d’encre dans les domaines de la sociologie, de l’anthropologie culturelle, de l’ethnologie, des sciences des religions, de la psychosociologie, etc., et ce, depuis la fin du XIXe siècle, début des grandes théories sur le rite. Une documentation importante structure ce champ d’études par des travaux qui ont porté notamment sur la question des rites en rapport avec le sacré (Durkheim), sur l’acte symbolique rituel et l’efficacité des rites (Mauss), sur les rites de passage

tatouage comme d’une forme de sacrifice corporel, supportant le supplice de l’aiguille, pour en sortir transformés. Malgré la condamnation sévère figurant dans le Lévitique 19-28, qui proscrivait le marquage du corps, l’art du tatouage était devenu un rite de passage que des milliers de gens observaient en ces temps modernes Ŕ adolescents bien sages, drogués impénitents, mères de famille modèles. Se tatouer était devenu une affirmation de son pouvoir de transformation, une déclaration à la face du monde

Introduction Issu d'un rite religieux lié au culte de Dionysos, le théâtre a quitté la sphère sacrée à la chute des civilisations antiques. Mais il a toujours gardé une dimension rituelle qui incite à considérer cet art avec un respect parfois disproportionné ou, au contraire, à le remettre en question par provocation ou par désir d'en faire ressortir l'intemporalité. Au XIXe siècle, les romantiques s'en sont emparés pour y exprimer leur quête d'absolu ; mais les contraintes techniques et morales