Rite tridentin

Ces deux textes sont extraits du roman Bel-Ami de Maupassant, publié en 1885. Se déroulant lors de la Troisième république à Paris, ce roman appartient au courant réaliste dans lequel les auteurs cherchaient à reproduire la réalité - tel des savants- le plus fidèlement possible. Les romans réalistes ont un lien avec le contexte historique et politique, ils décrivent la société, la misère ainsi que l’ascension sociale de leurs personnages,...etc. Le premier texte étudié est l’incipit du roman, qui

l’autel ou sur le sol), ni pour un sacrifice. En revanche, il est nécessaire d’effectuer une ablution avant de pénétrer dans le sanctuaire afin de se purifier et d’effacer la souillure de la vie quotidienne. Penchons nous maintenant sur un type de rite bien particulier, la divination. B) L’influence des oracles. La mantique (divination), dont l’oracle est une des formes, est un des moyens pour les hommes d’entrer en contact avec les dieux et de les interroger sur des sujets divers de la vie

fait sa profession de foi biquotidienne, à déclamer lors de son dernier souffle[]. Le culte Les juifs prient le matin, l'après-midi et le soir, en groupe d'au moins dix hommes, la tête couverte avec un chapeau ou une kippah (calotte). Le rite commun à tous les services religieux juifs est une série de bénédictions, remplacées par des prières spécifiques les jours du Shabat et de fêtes. Le Shema ("Ecoute Israël") est également récité matin et soir. Des passages des textes sacrés (Bible

vêtements de jour, par exemple), ce qui a l'effet d'exclure les classes subalternes qui n'ont pas le bagage culturel qui leur permettrait de maitriser le discours sérieux. L'opéra devient une sorte de rite sacré comme une messe où, même si on ne comprend pas la Latin ni la théologie derrière le rite, les personnes savent qu'elles sont devant le sérieux, qu'elles doivent rester humbles et assumer leur rôle passif. On n'ose plus rire ou pleurer face au spectacle opéra; on est devant un 'grand' art,

La confrérie des Aïssawa est un ordre mystico-religieux fondé à Meknès au Maroc par Muhammad ben Aïssâ (1465-1526 / 882-933 H.), surnommé le « Maître Parfait » (Chaykh al-Kâmil). Les termes Aïssâwiyya (‘Isâwiyya) et Aïssâwa (‘Isâwa), issus du nom du fondateur, désignent respectivement la confrérie (tariqa, litt. « voie ») et ses disciples (fuqarâ, sing. fakir, litt. « pauvre »). À l’origine clairement orthodoxe, la confrérie des Aïssâwa est devenu un phénomène social complexe, à la charnière du sacré

A la gloire du Grand Architecte de l’Univers Franc-maçon de rite Ecossais Ancien et Accepté Au nom et sous les hospices de la Grande Loge de France ø Liberté – Egalité - Fraternité. Vénérable Maître et vous tous mes frères en vos degrés et qualités Le flambeau à Trois Etoiles, voilà le sujet que je dois traiter devant vous ce midi. Il y a quelques temps, le Vø Mø m’a sollicité pour travailler ici, devant vous et il m’avait laissé le choix quant au sujet que je souhaitais traiter. Mal

(le baiser), sur la bouche du seigneur, en signe d’amitié et de paix. Le volo (déclaration de volonté): rite verbal par lequel le vassal se déclare l’homme de son seigneur, le seigneur le reconnaissant ainsi comme tel. « Veux tu devenir mon homme sans réserve? - Je le veux! ». Le geste est l’élément symbolique le plus important qui crée la relation. 2) La foi: le serment de fidélité: rite oral. Le serment de fidélité est prononcer sur une res sacra (reliques des saints, bible..). On observe 2

maçonnique spécifique se développa. On sait que cette Henriette, fille d'Henri IV de France er avait dû quitter l'Angleterre à la suite de la décapitation de son mari, Charles 1 Stuart, roi catholique et écossais et que cela nous valu l'arrivée en France du rite maçonnique écossais. Au château de St-Germainen-Laye mis à sa disposition, cette veuve s'entourait de fidèles qui se reconnaissaient entre eux par le titre de "Enfants de la Veuve". En fait, la maçonnerie qui y était pratiquée se mélangeait à des préoccupations

agressions du poète comique. Ce faisant, il développe et revisite la théorie de la comédie élaborée par F. M. Cornford (The Origin of Attic Comedy, edited by Th. H. Gaster, New York, 19612). S. Halliwell recourt aussi à une analogie fonctionnelle avec le rite (« The uses of laughter in Greek culture », Classical Quaterly 41, 1991, p. 279-296), pour expliquer l’apparente contradiction entre le et à sa dépendance vis-à-vis des modèles de blâme hérités de la poésie iambique3. Dans les deux cas, la fonction

le souper. Le repas qui convie différents représentants des croyances (un Egyptien, un Indien, un Grec, un Celte, un Chaldéen). Le ton polémique est marqué par la caricature des convives (avec le bestiaire des croyants : poule, bœuf) puisque chaque rite religieux est incarné par des rites culinaires. Par ailleurs, Voltaire utilise un ton ironique à travers ses métaphores «Manger de cette poule, dit l'homme à la momie ».  On relève dans ce texte le champ lexical de la violence (courrouçant, colérique