Rite maçonnique

L'initiation maçonnique Trois minutes de symbolisme L’initiation est l’acte fondateur par lequel le profane (pro fanum, celui qui attend devant le temple) est agrégé à une communauté. Il devient ainsi un Frère : l’emploi d’un terme à connotation génétique indique que le pacte acquiert la force d’un lien de sang. Premier constat : l’initiation est, impérativement, sociale, communautaire. Certes, il peut y avoir expérience personnelle, intime, à caractère initiatique : la mort du Père dans Don

une culture originale, faite de l'amalgame en une sorte de cosmogonie de spéculations sur le Temple de Salomon avec les signes du Métier. Les représentations qui en sont issues sur des " tableaux de loge " sont à la base de toute l'iconographie maçonnique. En 1717, quatre loges londoniennes constituent une obédience et en 1723 sont publiées les Constitutions d'Anderson, qui contiennent un historique et des règlements. Ce sont les actes fondateurs de la franc-maçonnerie moderne. La franc-maçonnerie

l’on entend ou voit tant dans le présent que dans le futur.   *       Combattre les passions.   *       Pratiquer les vertus.   *       Secourir ses Frères.   *       Se conformer aux statuts de la Franc Maçonnerie régulière et aux lois du rite Ancien Ecossais et Accepté.   J’étais très impressionné car il est d’une importance Sacrée plus significative que les autres serments (dans la vie de profane). J’ai prononcé, la main droite sur le cœur, le Serment suivant. « Je m’engage sur l’honneur

LECTURE DE TEXTES 6 - LA MUSIQUE DANS LES CÉRÉMONIES CIVILES : 6-1 La musique cadre de la cérémonie 6-2 La musique trace et hommages 6-3 Propositions de musiques pour obsèques civiles 7 - LES GESTES RITUELS DANS LES OBSÈQUES CIVILES : 7-1 Cérémonial ou rite ? 7-2 Les intervenants 7-3 Suggestion de gestes rituels 8 - LE COMITÉ D'OBSÈQUES CIVILES DE SAÔNE-ET-LOIRE, (un exemple) : 8-1 Avertissement 8-2 A la recherche des obsèques républicaines 8-3 Pour un renouveau des obsèques civiles 8-4 Ce que les responsables

déroulement du rituel d’initiation au « Rite Français, dit moderne » : « Vous apercevez également les trois bijoux immobiles de la Loge: la Pierre brute, la Pierre cubique à pointe et la planche à tracer. Parmi ceux-ci, la Pierre brute est, mon cher Frère, un emblème qui s’adresse particulièrement à vous. C’est sur elle que vous avez commencé d’exécuter votre travail d’Apprenti Franc-Maçon. Ce travail est le premier et le plus nécessaire de la carrière maçonnique. Poursuivez-le avec zèle afin de

propos commence, presque toujours, par une mise en garde sur le risque qu’il y a de confondre le compagnonnage avec la Franc-maçonnerie. Par ailleurs, de nombreux éléments évoqués lors de sa conférence, nous ramènent, néanmoins, à la symbolique maçonnique. La construction du Temple de Salomon est une référence commune à nos deux sociétés. Pour le compagnonnage, la construction du Temple de Jérusalem préside à l’apparition d’une communauté de métiers artisanaux qui, à l’occasion de cette réalisation

 tyrannies  ».  De  même,  selon  la  doctrine  hindoue  des   Yugas,  nous  sommes  actuellement  à  la  fin  de  l’âge  du  Fer,  le  plus  matériel  et  le  plus  terrible   de  tous.   Le  rite  initiatique  et  symbolique  du  dépouillement  des  métaux  est  très  ancien  et  dépasse  le   cadre  même  de  la  Franc-­‐Maçonnerie.  Comme  évoqué  plus  haut,  Il  se  rattache  au  caractère

CHAPITRE 1 : APPROCHE DEFINITIONNELLE Le Bwiti (ou Bwete) est un rite initiatique originaire des populations Mitsogo et Apinzi du Gabon central. Sa date d'origine est indéterminée, mais remonte au-delà du XIXe siècle, puisque Paul Belloni Du Chaillu, premier explorateurs européen de l'intérieur du Gabon, a déjà pu observer sa présence dans le centre du pays. Cependant, d'après les pratiquants eux-mêmes, cette tradition serait âgée de plusieurs millénaires. Le Bwiti est aujourd'hui largement répandu

changement survenu hors du rituel, mais bien de l’instituer par le rite initiatique. Alors qu’un rite de naissance célèbre la venue au monde d’un enfant, une initiation masculine fabrique des hommes à partir des garçons. Elle ne légitime pas un fait naturel (puberté physiologique ou différence des sexes), mais prétend l’engendrer par ses propres opérations. C’est alors l’importance particulière donnée à la phase liminaire du rite de passage qui permet d’opérer cette transformation initiatique – point

s'oppose à l'un des symboles du Franc-maçonnisme. Les symboles Dans Un enterrement à Ornans se mêlent conjointement les thèmes de la mort et de la religion à travers l'enterrement, un rite funéraire occupant une place fondamentale car il soude dans le chagrin la communauté villageoise. Au-delà du rite religieux en lui-même, l'univers de l'œuvre est chargé de symboles ayant des liens avec la religion et la mort : Courbet a justement représenté un crâne dans le tableau, à droite de la fosse