Rite de passage

présence de bateaux entiers dans certaines sépultures ainsi que par le rôle de la mer dans les rites funéraires. Ces bateaux sont toujours recouverts par de grands tertres. Dans son récit « Voyage chez les Bulgares de la Volga », Ibn Fadlân décrit le rite funéraire effectué lorsqu'un membre de l'aristocratie Varègue décède. Le corps est exposé pendant une dizaine de jours, avec ses objets, et il reçoit des offrandes durant toute cette période [12]. Par la suite, une esclave du défunt est sacrifiée,

de tous les vices, point de départ du long chemin du maçon en quête de vérité. Il va apprendre à laisser parler son cœur et à ouvrir son esprit sur le monde et les autres. Tout au long de sa démarche il sera guidé par ses frères et par la rigueur du rite. Sa réflexion sera éclairée par la richesse et la diversité des symboles maçonniques. Elever son cœur et son esprit c’est accepter la supériorité du spirituel sur la matière. Partir de la pierre brute pour atteindre la pierre cubique à pointe.

pratiques morales, que par la nature spéciale de leur objet. Une règle morale, en effet, nous prescrit, tout comme un rite, des manières d’agir, mais d’adressent à des objets d’un genre différent. C’est donc l’objet du rite qu’il faudrait caractériser pour pouvoir caractériser le rite lui-même. Or c’est dans la croyance que la nature de cet objet est exprimée. On ne peut définir le rite qu’après avoir défini la croyance. Toutes les croyances religieuses connues, présentent un même caractère commun :

le thème de ma planche, je citerai un passage de la Flûte Enchantée de Mozart (acte II, scène 8) : « celui qui chemine sur cette voie pleine de pénibles charges, sera purifié par le feu, l’eau ,l’air et la terre ; s’il peut surmonté l’effroi de la mort, il s’élancera de la terre jusqu’au ciel. Illuminé, il sera alors capable de se consacrer totalement aux mystères d’Isis. »  En lisant cette citation on ne peut s’empêcher de faire le parallèle avec notre rite initiatique. Le référence au 3 voyages

déférence se traduit souvent par une allégeance aveugle à l'autorité, mais aussi par un manque d'initiative et un manque de créativité. La déférence trouve sa source, entre autre, dans deux valeurs du confucianisme : la loyauté et l'importance du rite (ou protocole). * La négociation Les Chinois négocient point par point, dans le détail. Le prix est le cœur des discussions. Le rythme est irrégulier et imprévisible. Pour les Chinois, sauver la face est essentiel. Il existe 10 point essentiels

l'ouvre en deux comme une huître, en jette une moitié en l'air et l'immobilise pour former le ciel. Il règle alors la place et le mouvement des astres, fixe l'année et les mois, crée la race humaine, répartit les privilèges et les destins. A travers rite et mythe babyloniens, s'exprime une pensée qui n'établit pas encore entre l'homme, le monde et les dieux une nette distinction de plan. La puissance divine se concentre dans la personne du roi. La mise en ordre du monde et la régulation du cycle saisonnier

de leur mémoire. Les marches sont donc au cœur des représentations. L’auteur l’étudie sous trois angles qui sont autant d’échelles : la marche dite de Calais, les « fictions territoriales » (espace polarisé en trois points), et l’eau et les ponts (passage, lieu neutralisé et donc partagé, eau pacificatrice) Rites de la paix terrestre et célébration liturgique se mêlent constamment. Les liturgies de la paix, processions, serment sur l’hostie consacrée, baiser de paix, communion sans compter les « objet-mémoire

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS DEUS MEUMQUE JUS RITE ECOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE ORDO AB CHAO AU NOM ET SOUS LES AUSPICES DU SUPRÊME CONSEIL DE FRANCE LIBERTE EGALITE FRATERNITE CHAPITRE N° C42 SAINT ANDRE D’ECOSSE Sujet N°31 : La Loi Universelle. 5 octobre 2013 Qu’est-ce qu’une Loi ? Existe-t-il une seule Loi Universelle ? Il faut entendre par loi, une règle permettant l’ordre cohérent des éléments constitutifs d’un ensemble auquel elle s’impose de façon impérative

tracées". Le profane se définirait alors par l'opposition au sacré, par le MOINS qu'il représente, par son DEFAUT de puissance par rapport au réservoir d'énergie du sacré. Ce qui sous-entend qu'il faut en contrôler sa puissance. Et c'est le rôle du RITE (ou des rituels), par la puissance des SYMBOLES et des MYTHES, d'abord de mettre le profane en état d'élever sa conscience, mais aussi d'empêcher la transgression des limites au-delà desquelles le sacré serait dangereux. Pour citer Franco Ferrarotti

la religion, en l’occurrence, remis en cause le bien fondé des légendes Homèriques. Au 18e les lumières de la philosophie remettent en question le bien fondé des écrits bibliques. Le passage du mot Lumière au mot Lumières, singulier au pluriel. On passe du Roi Soleil aux lumière intellectuels des citoyens, passages de la lumière de la foi chrétienne aux lumières de la raison. L’abandon d’une doctrine unitaire d’un Dieu source unique de lumière au profit d’une conception plus diversifiée, une