Rien D Humain Ne M Est étranger

pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher, d'un mouvement bienheureux et paisible: c'est la vision du bonheur des artistes et des philosophes.» Friedrich NIETZSCHE, Humain, trop humain, Livre I, §611. Consignes : 1°) Lire le texte en repérant les concepts clés et les principales articulations (à surligner). 2°) Répondez aux questions : • Quel est le thème du texte ? Quelles sont les notions du programme concernées par le

d'ami, de société que moi-même. Le plus sociable et le plus aimant des humains en a été proscrit par un accord unanime. Ils ont cherché dans les raffinements de leur haine quel tourment pouvait être le plus cruel à mon âme sensible, et ils ont brisé violemment tous les liens qui m'attachent à eux. J'aurais aimé les hommes en dépit d'eux-mêmes. Ils n'ont pu qu'en cessant de l'être se dérober à mon affection. Les voilà donc étrangers, inconnus, nuls enfin pour moi puisqu'ils l'ont voulu. Mais moi, détaché

comme un «  marxisme non-léniniste  » qui « envisage toutes les relations de la vie quotidienne et pas seulement les relations de production, pour rendre la société intelligible, qui retient de l’existentialisme l’effort pour appréhender les êtres humains au moment de leur création active de leur monde, dans leur subjectivité. »1 L’existentialisme est défini, succinctement mais d’une façon qui n’est pas totalement satisfaisante, par Marjorie Grene2 comme «  la philosophie qui pose comme premier

C’est mauvais d’aller contre la nature humaine. Dans "Le malade imaginaire" Molière critique (comme dans beaucoup de ses histoires) les pères autoritairs qui choississent le/la mari(e) pour leur enfant et les médecins. Argan est le pére qui oblige sa fille à se marier avec Thomas. Les docteurs vont contre la nature; ils disent qu’ils aident les gens malades, mais tout-ce qu’ils font est dire le nom de la maladie et donner un médicament qui ne fait rien. Dans le cas d’Argan son docteur lui

pour nous avertir. Leur élévation en est la cause ; et il les épargne si peu qu’il ne craint pas de les sacrifier à l’instruction du reste des hommes. Chrétiens, ne murmurez pas si Madame a été choisie pour nous donner une telle instruction : il n’y a rien ici de rude pour elle, puisque, comme vous le verrez dans la suite, Dieu la sauve par le même coup qui nous instruit. Nous devrions être assez convaincus de notre néant : mais s’il faut des coups de surprise à nos coeurs enchantés de l’amour du monde

jour été étranger pour moi, vous m’avez tous un jour effrayé, vous avez tous un jour éveillé en moi cette chose qu’on appelle xénophobie. Et si vous me dites que vous ne l’avez jamais ressenti cette « peur de l’étranger » je ne vous croirai pas ! Qu’est-ce que vous faites quand vous rencontrez l’ami d’un ami, cet ami qui est donc un inconnu pour vous ? Vous vous présentez, vous avez ces petits rires gênés, vous êtes stressez. En fait, vous avez peur. Peur parce que vous ne connaissez rien de cette

ne recommence plus, mais se souvenir, c’est presque recommencer » Charles Nodier. 2. « le souvenir du bonheur n’est plus du bonheur ; le souvenir de la douleur est de la douleur excorié » Lord Byron. 3. « les humains disent que le temps passe. Le temps dit que les humains passent » Proverbe sanscrit. 4. « le plus beau souvenir ne m’apparait que comme une épave du bonheur » André Gide. 5. « la nostalgie c’est le désir d’on ne sait quoi » St Ecohpéry . 6. « oh ! le souvenir. miroir

s’agit pas seulement du taux de chômage eserves de 12,6% qui pour beaucoup eserves l’étendue du eserve. Chez les jeunes, don’t beaucoup ont si courageusement mené le soulèvement populaire de l’année dernière, le taux de chômage est supérieur à 25%. Rien d’étonnant que nombre d’entre eux soient frustrés devant la lenteur de l’amélioration du niveau de vie de millions d’Egyptiens. En eser, trop de ceux qui ont un travail découvrent qu’après des années de frustration et de bas salaires, des espérances

relations humaines. Isolement et désolation font deux. Je peux être isolée – c’est-à-dire dans une situation où je ne peux agir parce qu’il n’est personne avec moi- sans être « désolée » : et je peux être désolée, c’est-à-dire dans une situation où, en tant que personne je me sens à l’écart de toute société humaine- sans être isolée (…) Dans l’isolement, l’homme reste en contact avec le monde en tant qu’œuvre humaine ; ce n’est que lorsque la forme la plus élémentaire de créativité humaine –c’est-à-dire

Lautréamont |Les Chants de Maldoror | chant 2, strophe 9 Il existe un insecte que les hommes nourrissent à leurs frais. Ils ne lui doivent rien; mais, ils le craignent. Celui-ci, qui n'aime pas le vin, mais qui préfère le sang, si on ne satisfaisait pas à ses besoins légitimes, serait capable, par un pouvoir occulte, de devenir aussi gros qu'un éléphant, d'écraser les hommes comme des