Rien D Humain Ne M Est étranger

Y a-t-il une nature humaine ? Avant de parler de nature humaine, il faut déjà définir ce qu’est une nature. La nature est l’inné, par opposition à la culture, c’est ce que l’on n’a pas besoin d’acquérir à la naissance, l’ensemble des propriétés qui caractérisent un être, comme le corps, les besoins fondamentaux : faim, soif, sommeil, sexualité, tout ce qui est lié à l’évolution biologique. Donc, parler de nature humaine, c’est parler des propriétés de l’homme, c'est-à-dire montrer qu’il existe

d'en parler ou de l'écrire: il préfère l'oublier. Il arrive souvent qu'ils répètent ce que dicte la propagande. Sentiment de vie collective devrait émerger dans les usines. On devrait se sentir indispensable. On se sent seul. Rien que les bruits changeants et non-vivants: rien de naturel. Pourrait être supportable si ils seraient libres. Mais matérialisation de leur servitude avec la pendule de pointage Pas de place au hasard, et l'ouvrier doit se débrouiller Souffrances inutiles coutent beaucoup

et contraire aux mœurs de l’époque ; une liaison où il l’ « a embrassée » et où elle « est venue chez lui ». Meursault semble donc être un personnage qui va à l’encontre de la morale et des principes humains. D’ailleurs, page 27, il dit : « c’était toujours un dimanche de tiré […], il n’y avait rien de changé ». Meursault ne différencie même pas sa vie d’avant et celle d’après sa mère. Enfin, intéressons nous au meurtre. Pour sa défense au procès, lorsqu’il exprime son sentiment à l’égard du meurtre

d'exercer, par le meurtre et la perversion systématique de toutes les valeurs, une liberté dont il découvrira pour finir qu'elle n'est pas la bonne. Il veut lui-même être son destin et celui de tous. Il récuse l'amitié et l'amour, la simple solidarité humaine, le bien et le mal. Il prend au mot ceux qui l'entourent, il les force à la logique, il nivelle tout autour de lui par la force de son refus et par la rage de destruction où l'entraîne sa passion de vivre.  Mais, en postulant que la vérité est de

l’outillage scientifique, l’autre assisté des seules fulgurations de l’intuition, qui donc plus tôt remonte, et plus chargé de brève phosphorescence. La réponse n’importe. Le mystère est commun. Et la grande aventure de l’esprit poétique ne le cède en rien aux ouvertures dramatiques de la science moderne. Des astronomes ont pu s’affoler d’une théorie de l’univers en expansion; il n’est pas moins d’expansion dans l’infini moral de l’homme – cet univers. Aussi loin que la science recule ses frontières

Absence de description des lieux - une remarque spatiale ("Marengo") mais elle est faussée par l'intervention du narrateur. A cause de la technique du journal, ce ne peut être le personnage qui se précise à lui-même où se trouve l'asile. - on ne sait rien du restaurant, de chez Emmanuel, du paysage lors du voyage en bus. à Donc, un personnage enfermé en lui-même dont seul compte ce qu'il ressent. II/ Le personnage 1. Absence de description - pas de nom. On apprendra plus tard qu'il se nomme Meursault

il est étranger. Meursault, son seul nom connu, est un personnage absurde. Il vit en fait de façon mécanique, c'est-à-dire qu’il répète les mêmes actions semaine après semaine, même devant une situation qui démolirait quiconque dans la société. C’est en fait un aspect primordial de sa personnalité : de méconnaître les règles de base de la société, comme lui dit le procureur lors du procès. Il continue même en faisant comprendre à Meursault : « Je ne pouvais en appeler à ce cœur humain dont j’ignorais

Fiche de lecture : L’étranger. L’étranger est le premier livre d’Albert Camus. Il a été publié en 1942. C’est un roman il appartient donc au genre narratif. Ce roman dénonce le sentiment d’absurdité que l’homme peut éprouver devant sa condition humaine. Cette œuvre fait aussi partie du courant littéraire de l’existentialisme c’est-à-dire qui est une doctrine selon laquelle l’homme n’est pas déterminé d’avance par son essence mais libre et responsable de son existence ; selon l’adage « l’existence

l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. D’où le problème : l’art, en tant que production humaine, modifie-t-il réellement la qualité de notre rapport à la réalité concrète ? Autrement dit, permet-il de changer la vie, ou bien est-ce le jugement, l’état d’âme que suscite en nous l’œuvre d’art qui modifie notre manière d’appréhender et de comprendre

3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. * art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. .2. Forme