Révolution blanche

d'un bus, partie réservée aux personnes de peau blanche, et en refusant de changer de place. Quant à Martin Luther King, il a lutté contre la Ségrégation et s'est donc révolté de manière non violente pour faire entendre ses droits. Martin Luther King a d'ailleurs dit : « Un mouvement social qui se contente de faire bouger les gens n’est qu’une simple révolte. Un mouvement qui change les individus comme les institutions est une révolution. » En effet, la révolte passive ne devrait en aucun

russes blancs par peur de la propagation soviétique en Europe. Les bolchéviques ne reconnaissant pas les dettes de l’ancien régime, une victoire de la contre-révolution aiderait fortement l’Angleterre et la France. Dès le début de 1918, nous sommes dans une situation de guerre civil. Lénine fait un parallèle entre lui et Robespierre. La révolution est en danger. Il va adopter une politique de terreur, qu’il appelle le communiste de guerre. Il cherche à mobiliser toutes les énergies et à réprimer toutes

œuvre, s’inspirant d’une œuvre de révolution, doit elle aussi comporter un certain message révolutionnaire ou du moins, chercher à en témoigner. Mais, nous ne pouvons que le supposer parce que l’artiste ne parle pas de ses intentions. Il préfère que nous trouvions par nous même un sens à ses œuvres. Dans cette œuvre, nous pouvons parler, sois d’une grève ou bien d'une manifestation si l'on se fit à la toile d'Eugène Delacroix, qui faisait une référence à la Révolution française. Nous en déduisons donc

être mesuré en quelques chiffres. Le nombre de noirs inscrits sur les listes électorales, dans le Sud, qui était de 250 000 en 1940, était monté à 3,5 millions en 1971. Le revenu moyen d’une famille noire qui était de 40 % de celui d’une famille blanche en 1940 était passé à 65 % en 1975. Certainement ce changement est dû pour une part au déplacement des noirs des régions rurales vers les villes, mais il est dû aussi à l’ouverture de professions qui leur étaient jusque là pratiquement fermées : les

Déchirures et rumeurs La chasse au sorcier et l’héritage idéologique de la révolution socialiste au Mozambique (Muidumbe, 2002-2003) Paolo Israel p. 209-236 Résumé | Index | Plan | Texte | Bibliographie | Notes | Illustrations | Citation | AuteurRésumés FrançaisEnglishEn 2002-2003, une crise liée à des accusations de sorcellerie eut lieu à Muidumbe, district du nord du Mozambique et berceau de la lutte de libération nationale. Des lions attaquaient et dévoraient les paysans dans les zones

pénètrent dans la demeure du maître déchu où elles découvrent le luxe dans lequel vivait le couple : « Miroirs », « Lits matelassés de plumes noires », « Divans de Bruxelles », « Estampe de la reine Victoria »…. Une fois encore, la scène évoque les révolutions russes de 1917 : l’abdication du Tsar Nicolas II, de son épouse, Alexandra et de leurs enfants (Mr, Mme Jones et leurs ouvriers) à l’issue de manifestations violentes et sanglantes. Le régime abattu, les émeutiers prennent d’assaut le palais impérial

fait apparaître un mouvement social hostile non plus à la seule aristocratie mais aux riches en général. Ce mouvement prenait naissance dans les faubourgs les plus démunis où les journaliers se sentaient maintenant les laissés-pour-compte de cette révolution bourgeoise et paysanne. Si les paysans avaient obtenu gain de cause avec l'abolition de la féodalité et l'accès à la propriété, le chômage gagnait dans les faubourgs, les salaires ne suivaient pas le mouvement d'inflation dû à l'apparition de l'assignat

Section 1 : Période de la Constituante de juin 1789 à septembre 1791 C’est une période révolutionnaire, c’est la révolution proprement dite, c’est là qu’on va tout changer. Cette révolution se décompose en 2 phases essentiellement : - Révolution politique et juridique - Révolution populaire et sociale. I. La révolution politique : Les Etats Généraux s’ouvrent le 5 mai 1789. Pendant la période 5 mai 1789 au 17 juin 1789, on assiste à un coup d’état contre l’Ancien Régime, avec 3

était confrontée. Le désespoir du présent inclut celui d'un futur, de type communiste, anarchiste, pacifiste, perçu, sans alternative aucune, comme la fin de l'humanité, le moment du dernier homme. Après une révolution qui irait de pair avec une autre guerre mondiale, révolution qui déboucherait sur le dépérissement de l'Etat, sur la société sans classes, sur l'abolition de toute exploitation et de toute injustice, sur l'ère de la paix ultime, on assisterait à l'avénement d'un monde dans lequel

demi. Tchen tenterait-il de lever la moustiquaire ? Frapperait-il au travers ? L'angoisse lui tordait l'estomac ; il connaissait sa propre fermeté, mais n'était capable en cet instant que d'y songer avec hébétude, fasciné par ce tas de mousseline blanche qui tombait du plafond sur un corps moins visible qu'une ombre, et d'où sortait seulement ce pied à demi incliné par le sommeil, vivant quand même – de la chair d'homme. » Sa mission est simple, mais il doit faire vite, il n’a qu’une nuit ; le lendemain