Retraite Discours Humour

vos sens fait grande impression ! Certes je ne sais pas quelle chaleur vous monte : Mais à convoiter, moi, je ne suis pas si prompte, Et je vous verrais nu du haut jusques en bas, Que toute votre peau ne me tenterait pas. TARTUFFE Mettez dans vos discours un peu de modestie, Ou je vais sur-le-champ vous quitter la partie. DORINE Non, non, c’est moi qui vais vous laisser en repos, Et je n’ai seulement qu’à vous dire deux mots. Madame va venir dans cette salle basse, Et d’un mot d’entretien vous demande

sens fait grande impression ! Certes je ne sais pas quelle chaleur vous monte : Mais à convoiter, moi, je ne suis pas si prompte, Et je vous verrais nu du haut jusques en bas, Que toute votre peau ne me tenterait pas. TARTUFFE Mettez dans vos discours un peu de modestie, Ou je vais sur-le-champ vous quitter la partie. DORINE Non, non, c’est moi qui vais vous laisser en repos, Et je n’ai seulement qu’à vous dire deux mots. Madame va venir dans cette salle basse, Et d’un mot d’entretien vous

dernier disponibles en poche. Vous trouverez dans la suite de ce cours d’autres indications de lecture. Bon travail et bonnes lectures ! 276 Séquence 5-FR01 © Cned – Académie en ligne Contextes A Qui était Samuel Beckett ? « Né retraité » ? Samuel Beckett naît dans la banlieue de Dublin en 1906, dans l’Irlande catholique. D’une famille protestante de la petite bourgeoisie aisée, il reçoit une éducation puritaine, nourrie de lectures de la Bible, qui développe chez lui une hantise

ainsi qu’entre les différentes parties qui le composent. On saute une ligne également entre le développement et la conclusion. ▪ On marque un alinéa entre les paragraphes, avec un blanc initial (la première ligne de vos paragraphes est ainsi en retrait par rapport aux autres lignes). ▪ Les citations sont mises entre guillemets, les titres des œuvres sont soulignés (en italiques dans les documents dactylographiés). L’introduction dans la dissertation Il n’y a pas d’introduction passe-partout

vie, il s’en dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure volontairement son esclavage, a été populaire notamment pendant

communiqué de la présidence de la République indiquant que le prési­ dent Bouteflika « a mis fin ce jour aux fonctions de chef du département du renseignement et de la sécurité, exercées par le général de corps d’armée Mohamed Mediène, admis à la retraite ». Né en 1939, le général Toufik était le dernier des « janviéristes », ces hauts cadres de l’armée à l’ori­ gine de l’arrêt du processus électoral de 1991, qui avait débouché sur une décennie de guerre civile. LE REGARD DE PLANTU → LIR E L A S

hideux nocher », « les joues meurtries », « les cheveux brûlés », « troupe pâle », « lacs ténébreux »). Le poète exprime librement son dégoût et sa peur (« on me traîne à la guerre » ; « mon cœur [bat] aux accents de la trompette »), et laisse avec humour sa place de guerrier pour rester tranquillement à l’arrière 14 Séquence 6 – FR10 © Cned – Académie en ligne et écouter les récits d’un autre. La guerre n’a plus ici aucune dimension héroïque mais est vue comme une activité barbare et

(« hideux nocher », « les joues meurtries », « les cheveux brûlés », « troupe pâle », « lacs ténébreux »). Le poète exprime librement son dégoût et sa peur (« on me traîne à la guerre  »  ; «  mon cœur [bat] aux accents de la trompette  »), et laisse avec humour sa place de guerrier pour rester tranquillement à l’arrière 14 Séquence 6 – FR10 © Cned – Académie en ligne et écouter les récits d’un autre. La guerre n’a plus ici aucune dimension héroïque mais est vue comme une activité barbare et folle à

suspendue en pleine énigme : c’est un livre aporétique, c’est-à-dire un livre où l’on n’arrive pas à trouver la définition de ce qu’on cherche. Le lecteur doit lutter contre une lecture de surface qui s’impose à lui et l’égare en l’incitant, face à des discours étranges et contradictoires, à se poser la question du vrai et du faux, à se demander si Louis Bapaume fabule ou pas. Est-ce qu’il croit lui-même à ce qu’il est, ce qu’il raconte? On ne peut que le suivre dans ses convulsions. De la langue, il n’a

contradictions entouré le concept de « liberté d’expression ». Encensé par un fidèle noyau d’admirateur, il est souvent dénoncé par les médias pour ses relations extrémistes (Le FN, Mahmoud Amadinejad, le négationniste Robert Faurisson etc .. ) et son humour tendancieux, jugé antisémite9. De son coté, Dieudonné se proclame fervent défenseur de la liberté d’expression et se targue d’en rajouter quitte à choquer une bonne partie de l’opinion. Compte tenu du caractère choquant de ses spectacles, nombre de