Ressemblances Rousseau Hobbes

but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ?27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie27 V. Bonheur et technique28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes)28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau)29 Conclusion (Freud)30 Annexe32 Quelques idées supplémentaires32 Sois prêt à te suicider32 Le monde n’est pas un panorama32 Illustrations et références32 La pilule du bonheur32 Citations32 Quelques lectures…33 Questions et sujets33 Questions

de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32 La pilule du bonheur 32 Citations 32 Quelques lectures… 33 Questions et sujets

dépend que d’eux-mêmes pourvu qu’ils le veuillent ce qui s’exprime politiquement par l’avènement d’un pouvoir démocratique, au terme duquel il suffit de vouloir pour engager l’action susceptible d’améliorer le sort de tous. C’est là le sens de ce que Rousseau appellera la volonté générale qui fait du peuple son propre maître c’est à dire le seul auteur de ses actes. Dans ses conditions on comprend la charge écrasante de l’homme politique chargé d’engager l’action voulue par le peuple. En tous les cas

but est d’arriver à trouver des formes d’identité commune entre les différents groupes en raison de cette singularité. Exemple dans Les mots et les choses de Foucault La question de la ressemblance est importante à la renaissance. Il y a un contact entre l’âme et le corps. Analogie : similitude, ressemblance Analogie entre le microcosme et le macrocosme. Cosmologie naturaliste C’est l’hypothèse que Descola formule. Elle est la plus récente car il la situe au 17ème s en Europe. Cette cosmologie

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754)Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes | Jean-Jacques Rousseau (1754) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. (1754) Table des matières DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES À la République de Genève

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

La faute qu’a commis louis XIV c’est d’avoir empêcher les protestants de partir (car il y a le droit de partir : Jus Emigrandi. Dans les états luthériens le prince s’est mis à la tête de l’église et il se considère comme chef de l’église. Thomas Hobbes, qui est un disciple de Luther, et le fondateur du positivisme juridique, fait du roi le pasteur suprême. Lorsqu’a la fin du 18ème siècle, voltaire se bat pour la liberté de conscience il est dans le droit fine de l’enceinte des pères de l’église

| | | |Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) | |

« d’ancien régime ». Il y a eu donc une déconstruction de l’ancien régime puis une reconstruction. Un homme disait « reconstruire sur le terrain vierge de la République». Le but de la reconstruction était de créer un Homme nouveau, Jean-Jacques Rousseau a affirmé qu’il fallait légiférer contre les moeurs. Napoléon disait que son code civil légiférait contre les moeurs mais en fonction des habitudes de vie des Français. Il fallait donc légiférer contre les moeurs pour avoir une nation régénérée afin

fondées sur des tensions et conflits récurrents, par exemple dans le continent américain, lorsqu’elles se présentent sous la forme de ce que l’on appelle maintenant “ l’indigénisme ”[8]. Proposer un nouveau regard sur les différences et les ressemblances que l’on rencontre au sein de la diversité humaine, dans l’objectif de formuler un projet politique commun, constitue de nos jours l’un des défis majeurs de toute société politique qui se veut démocratique et entend le rester. En effet, les revendications