Ressemblances Rousseau Hobbes

par le mot téléonomie. Ce que veulent dire les biologistes, c’est que les êtres vivants dans le cadre de l’évolution sont liés à une certaine causalité qui va faire qu’ils vont évoluer d’une telle manière et pas d’une autre. Ce qui explique la ressemblance que peuvent avoir certains animaux entre eux compte tenu de leur milieu. Les mêmes causes entrainent les mêmes effets. A la fin du XIX, il y a une querelle en France entre 2 écoles : – Fixisme (défendue par Carier) : il n’y a pas d’évolution ni

résulte de l’expérience et non pas de la raison. John Locke. Qu’on soit rationaliste ou empiriste ils développent des théories politiques Descartes, Spinoza Leibniz, John Locke représentent le début des lumières. XVIIIe Les Lumières : Voltaire, Rousseau, Montesquieu. Ces auteurs sont influencés par l’ensemble des théories précédentes. Leur approche est souvent relativement éclectique. Mais un mouvement important dans l’histoire des idées politiques dans la fin du XVIIIe qui est l’idéalisme allemand :

Matrice commune et variantes à l’anglaise 35 §2. L’Etat de Nature et nature de l’Etat- l’école moderne du droit naturel 38 Section 2 Les Lumières : du droit naturel aux droits de nature 42 §1. Nature et raison des Lumières 43 §2. Rousseau, Nature et Liberté 45 Section 3 L’ambiguïté des transcriptions révolutionnaires 46 §1. La loi fondement des droits 46 §2. Consécration de l’homme, « sacre du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat

L’universalisme moral est la position philosophique qui soutient qu’il existe des croyances morales sensées et qu’une connaissance morale est possible : a) toutes les sociétés humaines admettent certaines croyances morales et en refusent d’autres ; b) Rousseau, l’Emile : il semble exister des croyances morales universellement partagées ; c) il est possible d’expliquer la variété des croyances morales par l’erreur : certaines croyances morales pourraient être fausses ; et d) il est toujours possible aux

aussi distincts que le 4 nez et les oreilles. Pourrait-on dire par exemple que la justice n’est pas pieuse, que la sagesse n’est pas juste ? C’est donc bien que, même si elles sont distinctes, ces parties de la vertu ont certains rapports de ressemblance. Par ailleurs, partant du principe qu’une notion n’a jamais qu’un seul contraire, Socrate amène Protagoras à la conclusion que, ayant toutes deux pour contraire la folie, la sagesse et la tempérance sont une seule et même chose. Sur le point de

commencent à se réunir en Etats-Nations, elles proposent des postes équivalents de ceux de l’Eglise dans une organisation laïque. Ainsi, dans les grands moments charnières des Etats, l’importance est accordée aux éléments pratiques car il faut ressemblance entre institutions déjà connues et nouvelles. Des 1000ers de personnes venant d'une culture très aguerrie vont à bien des égards transférer des concepts de gouvernement dans une constitution. Ex : Tout comme le pape peut être condamné si dilapide

semblables pour être reconnu par eux comme un être libre. En quoi cette lutte pour la reconnaissance e prend-elle l’aspect d’une lutte violente ? Selon Hegel, l’homme ne peut se maintenir dans la tranquillité de l’état de nature (Le bon sauvage de Rousseau) parce que cet état est incompatible avec son essence. L’inertie de l’état de nature ne peut convenir à la nature profonde de l’homme qui se définit par sa capacité à changer. C’est la raison pour laquelle l’histoire commence par une rupture violente

développement de l’État. Le positivisme est pensé le droit dans l’État. Les origines philosophiques Thomas Hobbes, écrit le Léviathan en 1651, qui traite de la formation de l'État et de la souveraineté. Pour lui, l’État est un monstre terrifiant qui écrase tout. Ainsi dans le droit ce qui compte avant tout c’est la force. Pour Hegel, le droit est le fait d’imposer par la force. Pour Rousseau la loi est l’expression du peuple. L’acteur central du droit était le législateur. Aujourd’hui la loi française

aux pouvoirs sous toutes ses formes. - Plus tard, 3 philosophes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau, ont proposé la théorie du contrat social qui considère que la création de l’Etat procède d’un phénomène volontaire, c'est à dire une volonté des hommes de s’associer, de conclure entre eux un contrat.    Ø  Thomas Hobbes - Il a écrit Le Léviathan paru en 1651. - Dans cette œuvre Hobbes prétend que les hommes vivaient dans un état de nature caractérisé par une anarchie

décider. Comme notre conscience morale porte des jugements sur la valeur morale de nos actes la conscience esthétique reconnaît les valeurs de beauté et la conscience logique reconnait les valeurs de vérité. II. Nature de la conscience morale : Rousseau en la conscience morale un instinct divin, juge infaillible du bien et du mal. Stuart Millconsidère la conscience morale comme l’expérience de besoin de chacun qui produit de la coutume. Freud de sa part avait crée la notion du surmoi étape nécessaire