Ressemblances Rousseau Hobbes

l'entendement humain, Essais de Théodicée, Monadologie Influencé par Platon, Aristote, Augustin d'Hippone, Proclos, Scolastique (Lulle, Thomas d'Aquin, Duns Scot), Nicolas de Cues, Pic de la Mirandole, Suárez, Descartes, Grotius, Pascal, Thomasius, Hobbes, Gassendi, Huygens, Stensen, Malebranche, Bayle, Locke, philosophie chinoise A influencé Famille Bernoulli, Wolff, Maupertuis, Vico, Diderot, Bonnet, Boscovich, Kant, Bonald, Frege, Tarde, Bergson, Whitehead, Russell, Gödel, Deleuze, Serres modifier

République, Les lois, Le Politique, Lettre VII) A la base d’un courant « utopiste » : « topos », le lieu ; utopie, ce qui n’a pas de lieu, qui n’existe nulle part. Il essaye de rebâtir quelque chose qui n’existe pas, vivre dans le ∆t et la justice. (Rousseau, Marx,…) §2.Socrate, le maître Le plus sage des Grecs ? Socrate reconnait qu’il ne sait rien, donc il pose des questions aux gens dans la rue. L’ironie socratique, il tourne son interlocuteur en bourrique, afin de pratiquer la maïeutique

liberté que pour leur utilité. Toute la différence est que, dans la famille, l’amour du père pour ses enfants le paye des soins qu’il leur rend, et que, dans l’Etat, le plaisir de commander supplée à cet amour que le chef n’a pas pour ses peuples. ROUSSEAU, Contrat social - 15 - [16] SUJET N° 16 - 11PHESAG1 - 2011 - Série ES - ANTILLES - SESSION NORMALE Les hommes sont naturellement égoïstes ou doués seulement d’une générosité limitée ; aussi ne sont-ils pas aisément amenés à accomplir une action

risque de détruire la société et donc son fondement mais cette pacification de la société ne fait pas disparaître la violence. Le politique va se justifier pour mettre fin à la violence, justification dans le passage de l’état de nature (MACHIAVEL, HOBBES) à la civilisation. La pacification de la société ne fait pas disparaitre la violence, elle la canalise et c’est le pouvoir politique qui va la capter. Le pouvoir politique qui existe pour faire cesser la violence va la monopoliser et va rendre illégal

contre la rigueur des lois, hausser ou baisser le titre, valeur et pied des monnaies, […] ». ** Suarez, De legibus et Deo legislatore, (1612), définissait la loi comme « un précepte commun, juste et stable, suffisamment promulgué ». *** Hobbes, Le Léviathan (1651) : « En premier lieu, il est manifeste que la loi n’est pas un conseil, mais un commandement ; qu’elle n’est pas d’autre part un commandement adressé par n’importe qui à n’importe qui, mais le fait seulement de celui

métaphysique des mœurs(1785), La critique de la raison pratique (1788), La critique du jugement (1790), etc. - Sa vie fut d’une régularité constante et seuls deux événements furent en mesure de la perturber : la publication du Contrat social de Rousseau, en 1762, et l’annonce de la prise de la Bastille en France. - Le “ vieux chinois de Königsberg ”, comme dit Nietzsche, n’en est pas moins ce démolisseur dans l’ordre de la pensée qui “ inaugure la philosophie moderne ” (Hegel) Kant s’est posé

(De l’essence du rire) d’une extériorité et d’une supériorité du rieur vis-à-vis de son objet ravalé à une mécanique. En ce sens le rire semble bien satisfaire tant l’exigence sociale de plasticité qu’à travers elle notre amour-propre (Hobbes, Baudelaire) (Rousseau : l’amour-propre est l’amour pour l’image du soi telle qu’on l’imagine perçue par les autres). Rien de moins désintéressé ou gratuit, en ce sens, que le rire. . Et cependant, écrit Bergson, le rire a « quelque chose d’es­thétique cependant

sont des épistémès, c'est-à-dire quelque chose qui s’applique à tous les discours qui vont se tenir à une certaine époque. Au Moyen Age, Foucault étudie l’épistémè de la ressemblance qui consiste à classer les choses en termes de ressemblance. Par exemple, on classe les plantes par l’aspect de leurs feuilles. L’idée de la ressemblance correspond à l’idée que Dieu qui a créé la nature parle avec les hommes à travers elle. Les choses de la nature ont une signification. On met donc en évidence des signes

fonction du milieu et de l’éducation, et non d’une base biologique (encore une fois : hors maladies). D’autre part, l’étude de la gémellité (les cas de jumeaux) pourrait faire penser que la ressemblance au niveau psychique des jumeaux proviendrait d’une hérédité commune. Mais la ressemblance, encore une fois, est liée au milieu familial et à l’éducation reçue : « L’entourage a tendance à traiter de la même manière ceux qui s’offrent au regard dans une indifférenciation objective » . Surtout

Cours de science sociale. Leçon d’ouverture 5 l'homme qui le prédestinât nécessairement à la vie collective ; mais il l'aurait lui- même inventée et instituée de toutes pièces. Qu'elle soit l’œuvre de tous, comme le veut Rousseau, ou d'un seul, comme le pense Hobbes, elle serait sortie tout entière de notre cerveau et de notre imagination. Elle ne serait dans nos mains qu'un instrument commode, mais dont nous aurions pu nous passer à la rigueur, et qu'il nous est toujours possible de modifier