Représentations Sociales

Une génération, un groupe d’hommes et de femmes nés à peu près à la même époque et dans le même cadre géographique, se caractérise par des comportements mais aussi par des normes, des représentations collectives, des révoltes ou des interdits. Quel est le moteur du changement des représentations d’une génération à l’autre ? Trois documents, dont le texte d’une chanson contemporaine, permettent de s’interroger sur cette question ; ils nous conduirons à considérer comme facteur d’évolution, d’

des représentations sociales sur le salarié au sein de ces trois enseignes du secteur touristique. Il est vrai qu’au sein de notre corpus d’étude sur les représentations sociales du travail, et ce de manière logique, textes et iconographies ne cessent de représenter l’Homme en tant que salariés. Par salariés, il faut entendre toutes les personnes qui travaillent, aux termes d'un contrat, en échange d'un salaire ou d'une rétribution équivalente.[2] Pour analyser les représentations sociales de ce

observation d'un contexte social, puis mise en place d'un jeu de rôle à grande échelle mobilisant le dessin (des dessins à protocole social) - L'articulation entre l'individuel et le collectif - Formes de la progression (sens de lecture) - Formes de la collaboration (superposition) - La question des représentations collectives de la perception que les habitants se font de leur village - L'anthropologie du dessin (qu'est-ce qu'une forme ? qu'est-ce qu'une représentation ? le tracé) L’œuvre

son acte de consommation. En effet, l’acheteur fait partie d’une communauté sociale, d’une collectivité qui impose des normes de consommation, des standards d’attitudes, ce qui pousse à posséder des biens pour faire partie et rester dans ladite communauté. Cette analyse peut être décodée à travers le modèle des représentations sociales énoncées par Moscovici, Jodelet, Abric. Définition On appelle représentation sociale l’ensemble des opinions, des valeurs, des images, des mythes, qui vont forger

un poids physique écrasant (b) | fascination du fils | représentation exagérément puissante de la place du père dans le monde | le père est très tôt identifié au monde : il est celui qui sort et représente l'ordre social | souci de se conformer au modèle social imposé par le père (argent) | représentation puissante de la place sociale du père (b) père : ordre social camouflé sous une allure "branchée" (a) | le père incarne l'ordre social | procès de l'éducation paternelle : volonté de briser

»1. Cette définition pose la question de la représentation sociale. En effet, les termes « une personne qui est dans la jeunesse » suggèrent la définition d’un cadre social qui semble dépendre de différents critères d’analyse. Critères qui peuvent, cependant, reposer sur des points de vue subjectifs. Nous pouvons ainsi nous demander ce qui, au-delà de la définition du Larousse, définit le jeune. Par ailleurs, définir ce qu’est une représentation sociale est un exercice tout aussi complexe, notamment

le mandataire ? Qui assure la légitimité de l’existence de l’autre : le délégué de ceux qu’il représente ou les mandants de leur plénipontentaire ? Plan. 1. La délégation et la représentation comme des formes de la domination. Les dominants et les dominés. 2. Le travail de la délégation et de la représentation : « Il faut toujours risquer d’aliénation politique pour échapper à l’aliénation politique » 2.1. L’auto-consécration du mandataire. 2.2. Double jeu/je 3. La représentativité et

l’organisation sociale qui le produit et plus généralement une vision du monde. Ainsi il n’est pas tant un reflet qu’une mise en ordre de la représentation de la réalité légitimée et par-là même, il diffuse des modèles de comportements sociaux, contribuant à l’élaboration des identités individuelles et collectives. C’est dans cette perspective que le manuel peut être examiné comme potentiel vecteur d’égalité et de compréhension ou au contraire de discrimination et de haine, entre les groupes sociaux, les cultures

Les objectifs de la recherche La présente étude répond à une préoccupation personnelle fondée sur des observations et des discussions dans un entourage social riche en sa diversité. Elle soulève également une problématique pressentie au niveau éducatif et national qu’elle tend à éclairer : la valeur de la langue maternelle, dans les représentations de l’adolescent libanais, à la lumière du statut et de la fonction que lui "accorde" l’enseignement au Liban. En d’autres termes, entre l’explicite de

« La représentation de l'image du corps et son rapport à l’identité individuelle » Autrefois, les rondeurs et la cellulite étaient signes de noblesse et de beauté. De nos jours, et dans notre société plus individualiste et plus consommatoire, la maigreur a pris une place très importante. Aujourd’hui on parle de « réhabilitation » du corps (i.e. : remettre à neuf son corps), par le sport, par les régimes alimentaires, par la chirurgie, par les tatouages, les piercings etc. La société occidentale