Reproduction Phoques

B. Répondez à deux questions suivantes: 1. «Nommez deux formes de violences symbolique et expliquez comment elles fonctionnent.» Pour les fins de ce projet, la violence faite aux femmes va servir d’exemple. Selon Pierre Bourdieu, la violence symbolique se définit par tout pouvoir qui parvient à imposer des significations comme légitimes en dissimulant les rapports de forces qui le sous-tendent. Aussi, la notion violence symbolique telle que défini par Bourdieu est liée à celle du rapport dominant-dominé

et les situations de domination se reproduisent ? - Quels sont les mécanismes de cette domination et de cette reproduction ? - Dans quelle mesure les individus sont-ils les agents de la reproduction sociale ? - Repérage de certains mécanismes dans le rapport des hommes entre eux face aux productions symboliques (culture et médias) ? - Dépassement pessimiste du Marxisme (reproduction vs chemin vers la révolution). • Culture / Médias : même famille ? o Lire les journaux, écouter la radio ou

réside dans l’individu, s’impose aux individu de manière interne. Transcendante : principe supérieure BOURDIEU : « le » sociologue français grande renommé mondiale. Il c’est intéressé à la stratégie de reproduction et de distinction. Il a écrit en 1964 « les héritiers », « La reproduction » en 1970 écrit avec J.P PASSERON 1982, il rentre au collège de France, il a eu des distinctions académique forte. Il s’intéresse au instrument de domination, les ruses que la domination, les ruses que les

Peut-on avoir plusieurs pères et mères? SOMMAIRE Introduction page 3 A/ L'adoption page 4 B/ Les mères porteuses page 6 C/ Le divorce page 9 Synthèse page 11 Bibliographie page 12 Introduction En France, l'émancipation de la femme, les progrès de la science et l'évolution des mentalités a permis une transformation des mœurs familiales, notamment au niveau des liens entre parents et enfant. Désormais, l'adoption, les mères-porteuses

sociologique est dominée par une analyse des mécanismes de reproduction des hiérarchies sociales. Bourdieu insiste sur l’importance des facteurs culturels et symboliques dans cette reproduction et critique le primat donné aux facteurs économiques dans les conceptions marxistes. Il entend souligner que la capacité des agents en position de domination à imposer leurs productions culturelles et symboliques joue un rôle essentiel dans la reproduction des rapports sociaux de domination. Ce que Pierre Bourdieu

classique très forte avec une vision mécanique de la reproduction scolaire et donc de la reproduction sociale. L’école est aux mains d’une classe et cette classe l’utilise pour assurer la reproduction du système (analysé donc dans une perspective de conflit). L’école permet au dominant de perpétuer leur domination. L’idée de ces travaux là vient de l’ouvrage ＂L’école capitaliste en France＂1971. Ce qui faut retenir : L’idée de reproduction mécanique, de correspondance étroite entre système de production

Establet, l’éducation reçue par les filles et les garçons est différente ( cf ligne 3-4 ; 4-5). Grâce à ce document on peut expliquer à quoi sont dues les variations de choix scolaire selon les sexes. Selon le document 3, la théorie de la reproduction des inégalités sociales par le biais de l’école est le fait que les filles et garçons se focalisent sur des professions reconnues. Cela valorise plutôt les garçons que les filles qui préfèrent se concentrer sur une future vie

10.7202/1002889ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation.html Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval

la bioéthique est un ensemble de discours et de pratiques qui s'efforcent de proposer des réponses aux problèmes moraux posés à la société par les avancées de la biologie. Médecins, biologistes, juristes, philosophes, religieux, psychanalystes, parlementaires entre autres font de la bioéthique. En publiant leurs réflexions, en dispensant des enseignements et délivrant des diplômes de bioéthique, en siégeant dans des comités d'éthique, en votant des lois sur les questions concernées. Tout particulièrement

 Au cœur de la révolution sexuelle était le radical de concept à ce temps - que des femmes, comme des hommes, a aimé(a joui de) le sexe et avait des besoins sexuels. Les féministes ont affirmé que les célibataires(que les seules femmes) avaient les mêmes désirs sexuels et devraient avoir les mêmes libertés sexuelles que tous les autres dans la société. Pour des féministes, la révolution sexuelle était de la responsabilisation sexuelle féminine. Pour des conservateurs sociaux, la révolution