Representación

Les coefficients [pic] lorsque m tend vers l’infinie représentent les contributions des hautes fréquences , typiquement associés en analyse des signales au bruit de fond. 1. 2. representacion de una senal periodica por serie 3. 4. s de fourier: sumas de senos y cosenos y su representacion compleja

todo la escultura monumental. • Grandes diferencias entre la escultura oficial, regida por unos convencionalismos muy definidos y el gran realismo de las esculturas de tipo popular. • Ya desde el Imperio Antiguo se fijan las reglas para la representación de la figura humana. • La aparente uniformidad de la escultura egipcia se rompe con el periodo de Tell-el-Amarna (Amenofis IV), extremadamente original, que rehuía todos los convencionalismos tradicionales. • Materiales utilizados → piedra

lo que venimos diciendo: no podemos conocer el noúmeno, sino sólo los fenómenos. Las cosas en sí, precisamente porque son en sí y no en nosotros, son incognoscibles. A esta doctrina, según la cual conocemos todos los fenómenos como simples representaciones y no como cosas en sí mismas, Kant le da el nombre de "idealismo trascendental". • El ser en sí del sujeto era el alma; el del objeto en su conjunto, el mundo; y el ser que contiene en sí la razón del alma y del mundo era Dios.

metáforas, las alegorías presentes en una película. Tiene que intentar sacar la originalidad de los hechos de una realidad indirecta. En efecto, la originalidad del problema respecto a la relación entre signos y palabras, toca sea el mundo, sea sus representaciones ilusorias, por medio de imágenes, al introducir en el lenguaje una duda fundamental sobre la noción de realidad. En el universo complejo de adaptación de las novelas en la pantalla, los textos aclaran el modo en que la imagen puede revelarse

entonces señalar las principales características del estilo de vida democrático que tanto puede estar presente en una monarquía como en una república, a saber: federalismo; separación de poderes; estructura bicameral del poder legislativo con representación de electorados diferentes; y sistema de partidos políticos. 6 A ello podemos agregar la existencia de una constitución preferentemente escrita y rígida; el irrestricto respeto a los derechos y garantías individuales; la igualdad en el acceso

En el tercer término, hay tres diferentes representaciones. En primer lugar a la izquierda los trabajadores cortan la caña. Después, en el centro, hay el amo, descansa en una hamaca. Está servido por un sirvienta negra : esto muestra todavía la sumisión de los hombres negros. Después, las columnas evocan el poder porque siguen líneas verticales y este mural representa la construcción piramidal del poder, como en el modelo azteca. Hay la representación de la virgen. La virgen evoca el papel de la

marca V) identifidad de una marca - Nombre o Fenotipo: constituido por la parte de la marca que se puede pronunciar. Es la identidad verbal de la marca. - Logotipo: Es la representación gráfica del nombre. Forma parte de la identidad visual de la marca. - Grafismos: Son aquellos dibujos, colores o representaciones no pronunciables. Completa la identidad visual de la marca. -Memorización. El nombre de la marca se ha de poder memorizar visual y/o auditivamente con gran facilidad. ·

y a Séneca al francés y la comedia tuvo la influencia de los italianos y de la “Commedia dell’arte”. Los Misterios medievales, como representación, también se vieron en el siglo XVI. Aparecieron los “coleges”, donde se representaban las tragedias antiguas, ya que los profesores pensaban que la pedagogía de una enseñanza se fundamenta en el recitado y la representación de los textos de la antigüedad, base para la formación de los estudiantes. Alicia María García López 16 de diciembre de 2008

composición, junto al tronco del árbol, encontramos otras tres figuras: a la izquierda, un esqueleto blande un hacha con la que ataca el tronco del árbol, del cual ha talado ya la mayor parte. A su lado, una pequeña figura envuelta en llamas (representación simbólica del Diablo) tira fuertemente de una soga anudada a la copa del árbol, ayudando así a la caída de éste, que intuimos inminente. La zona inferior derecha de la composición aparece dominada por la imagen de Cristo, que tañe una campana

un símbolo esencial en este arte que sirve para anatomizar sentimientos. El paso de lo apolíneo a lo dionisíaco en cuanto a la representación de obras de danza, es otro de los puntos que se pueden tratar al ver cómo se ha transformado la puesta en escena de Blush para reproducirse en la pantalla; es decir, cómo se ha pasado de una manera clásica de representación a una que rompe todos los esquemas, utilizando ya no sólo el cuerpo o vestuario sino herramientas audiovisuales, efectos de video,