René König

Faut-il fixer des limites à l'esprit critique? L'esprit critique doit-il être limité? Le concept du sens critique c'est la recherche par le questionnement du ''moi", des "autres" et du "monde". Avoir l'esprit critique c'est alors être capable de s'interroger avec rationalité et persévérance sur les questions sur la réalité, c'est donc aussi ne pas accepter un fait pour vrai tant que l'on a pas démontré par l'usage de la raison, autrement dit, remettre tout en cause par la raison. "Faut-il" implique

La raison nous permet de distinguer le bien du mal et de pouvoir faire une réflexion sur les choses et personnes qui nous entourent, c'est une faculté spécifique à l'être humain. L'irrationnel est le contraire de rationnel, c'est à dire que c'est l'opposé d'une conduite cohérente qui nous permet d'accéder à un but final. Est-il raisonnable de laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ? Pour répondre à cette question nous développerons trois parties. Tout d'abord « Est il raisonnable

Quelques formulations classiques des sujets de dissertation Peut-on… ? Ex : Peut-on tout dire ? L’art peut-il imiter la nature ? | Distinguer : -capacité : en est-on capable ? est-ce possible, réalisable ? -légitimité : en a-t-on le droit ? est-ce souhaitable, légitime (sur le plan moral/politique/scientifique) ? Dans « Peut-on tout dire ? » : est-on capable de tout dire, le langage peut-il tout exprimer, ou bien y a-t-il de l’indicible ? Mais aussi : a-t-on le droit de tout dire, ou

Le projet de Hume A la suite de Locke et des Lumières anglo-saxonnes (de ce scepticisme constructif dont Newton est emblématique), Hume remet en cause les capacités de la raison dans le domaine de la connaissance. Dès lors, répondre à la question « comment connaissons-nous ? » engage un projet résolument novateur. Hume écrit ainsi à John Arbuthnot que, s’il s’est jeté dans la philosophie dès l’âge de 18 ans avec enthousiasme, c’était dans le but d’inaugurer un nouveau genre de philosophie, « a

sujet : suis-je ce que j’ai conscience d’être ? intro (doit être construite en plusieurs temps) - signification de la question posée , que vous devez cerner et traduire ici la question est : est-ce que ce que je suis coïncide avec la conscience que j’ai de moi-même ? la conscience que j’ai de moi, coïncide-t-elle avec ce que je suis véritablement ? Ma conscience de moi-même me permet-elle de me connaître tel que je suis ? (relisez le cours sur la conscience et vous voyez que la réponse

La liberté Terme qui a plus de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De

Qu'est ce que la réalité ? La réalité est un mot essentiel qui nous entoure que nous ne pouvons pas éviter consciemment ou inconsciemment mais pourquoi ? Tout d'abord définissons le mot réalité : nom féminin Caractère de ce qui existe réellement, synonyme de réel, chose réelle, vérité, exactitude. La réalité peu être vue sous différentes formes par rapport à la culture, la religion, ou l’époque. Existe t-il plusieurs ou des seules réalités ? Nous allons tenter de répondre à cette question

Tout homme est, un jour ou l’autre, contraint à prendre des décisions, à se questionner. Afin de prendre ces décisions, il doit juger des choix qu’il a à faire. Pour cela, il est doté d’une conscience innée qui lui permet de prendre du recul face à ce qu’il voit, ce qu’il sait, ou simplement ce qu’il est : il prend du recul et pense au choix qu’il va faire. L’homme est parfois influencé dans ses choix, dans ses pensées, une influence se caractérisant par l’action de quelqu’un sur quelque chose

Questions sur le corpus : Texte A : L'extrait de l'ouvrage « l'esprit des lois » de Montesquieu dénonce l'eclavagisme en utilisant l'ironie , une sorte d'humour noir qui donne donc une vision de la réflexion des esclavagistes ridicule , il emploi donc un ton méprisant pour exprimer son dégout envers ses hommes esclavagistes . Montesquieu utilisera donc une argumentation Indirecte dans ce texte . Texte B : Dans cet extrait d'encyclopédie abordant le sujet de «  la traite des nègres »

La philosophie détache t'elle de la vie Le langage commun a attaché à la philosophie une attitude particulière à l'égard de la vie; Ainsi les mots mêmes de " philosophe " ou de " philosophie " lorsque l'on dit de quelqu'un : " il prend les choses avec philosophie " ou " c'est un philosophe ", entendant par là une conduite qui consiste à se désengager du monde, à s'en détacher. La question se pose donc de savoir si la philosophie détacherait du monde et si ce détachement est définitif ou une étape