Renaissance de Harlem

cinq autres essais biographiques et un documentaire de Nicolas Escoulan pour Canal+ sont en outre programmés pour alimenter le discours médiatique au cours de l'année 2011. La première de ces hagiographies téléguidées, DSK au FMI, enquête sur une renaissance, de Stéphanie Antoine (Éditions du Seuil), est sortie en librairie à la mi-février 2011. Au moment même où le directeur du FMI effectue un passage très médiatique à Paris dans la cadre d'une rencontre avec les ministres des Finances des pays du

de développement n'est pas facile à définir. Jusqu'à il y a peu, la notion de développement économique ne s'appliquait qu'aux peuples non occidentaux. C'est une notion plurielle et floue. Le développement implique la notion de progrès. Depuis la renaissance la notion de progrès est au centre des sociétés occidentales. Une des justifications de la colonisation est justement la diffusion du progrès. Ce terme de progrès s'est incarné dans le domaine économique car, pour produire encore plus de biens et

important encore, malgré la diversité de cette minorité, ils vivent en communauté avec des liens très forts entre eux, ce qui les différencie radicalement des Noirs. En effet, de véritables quartiers hispaniques voient le jour comme à New York, le Spanish Harlem ou même des villes à l’exemple de Miami (composée à plus de 60% d’Hispaniques). Dans certains endroit des Etats-Unis, il n’est même pas nécessaire de savoir parler l’anglais, l’espagnol suffit. Cet aspect de la culture hispanique donne le statut de

L’Afrique noire française. L’Heure des indépendances, Paris, CNRS Éditions, 1992. B AHADDOU Ahmed, Citoyens visibles. Quand l’histoire de France affiche ses couleurs, Paris, Ramsay, 2009. B AILEY David A. (dir.), Rhapsodies in Black. Art of the Harlem Renaissance, Londres/Los Angeles, Hayward Gallery/University of California Press, 1997. B AILLET Dominique, « La langue des banlieues, entre appauvrissement culturel et exclusion sociale », Hommes et Migrations, n° 1231, mai-juin 2001. B AKARI Kamian, Des

semi-religieux (dont le porte-parole le plus clbre deviendra quelques annes plus tard Malcolm X). La dcennie des annes 60 sera marque par un esprit militant qui traversera la communaut noire cet esprit sinscrit dans la foule du Nouveau Noir et de la Renaissance noire des annes 20, mme sil apparat plus cynique et plus dsillusionn. IMMIGRATION ET MIGRATION Dbut du XXe sicle la population amricaine est en pleine transformation. Alors que des navires entiers dversent des flots dimmigrants en provenance dEurope

formation composite d’une mosaïque de persona. Le narrateur-personnage revêt ainsi le masque de la multitude exploitée comme l’indique ses autodénominations : « je serais un homme-juif / un homme-cafre / un homme-hindou-de-Calcutta / un homme-de-harlem-qui-ne-vote-pas / l’homme-famine, l’homme-insulte, l’homme-torture / … un homme-juif / un homme-pogrom15 ». Le sujet autobiographique de Cahierrecouvre ainsi les traits du héro pourfendeur de l’ordre colonial et salvateur du monde colonisé : «

désuétude. I ) Premières lignes. Le tramway est apparu durant la première moitié du XIXe siècle, mû par la traction animale. Les premiers tramways hippomobiles sont construits aux États-Unis (ils circulent en 1832 sur la ligne de New York à Harlem et en 1834 à La Nouvelle-Orléans). Les premiers rails, en U saillant, créent une gêne importante et provoquent quelques accidents. Ils sont supplantés, dès 1850, à New York, par des rails à gorge, puis, en 1852, par des rails dénués de saillant (inventés

première guerre mondiale entraîne un grand mouvement migratoire des noirs du sud vers les métropoles du nord. C’est à cette époque qu’apparaissent les grands Ghettos et une nouvelle culture afro-américaine dont la « Harlem renaissance » est l’expression la plus brillante. -Quartier Harlem : jusqu’au début du XXe siècle, ce quartier résidentiel occupé par des juifs de la classe moyenne, qui partent au fur et à mesure que leur situation économique s’améliore. S'ils décident tous de partir là-bas,

d’art sont organisées en Europe. Cette découverte de l’art nègre aura des répercussions sur la peinture, la musique et surtout sur la littérature négro africaine. Toutefois la vraie influence vient des Etats-Unis où le mouvement de la Négro Renaissance a déjà fait ses effets. Le premier à avoir pensé la négritude dans sa spécificité fut certainement William Edouard Du Bois qui, dès les années 1890 affirme être noir et se glorifiait de ce nom. Il conclut par affirmer sa fierté quant au sang

contre-culturel, dans la mesure où il s'oppose aux valeurs de l'establishment "blanc"), prônait la résistance armée contre le gouvernement et contre toutes forces d'oppression envers les Noirs et furent à l'origine de violentes émeutes comme celle qui embrasa Harlem, le quartier noir de New York, en 1964. Pour COINTELPRO, programme de contre-espionnage du FBI dirigé contre les activistes radicaux, leur comportement transgressif et les nombreux actes de violence dont ils ont été la cause ont fait des Panthers