Registre Pour Dénoncer Une Injustice

réfléchir au prix de son propre confort, Candide contient donc une critique de la société du XVIlle siècle. En poésie, Louis d'Aragon dénonce l'exécution du groupe Manouchian qui résistant pour la libération de la France pendant la deuxième guerre mondiale, dans son poème Strophes pour se souvenirs. Dans le roman Les Misérables, Victor Hugo dénonce la misère et les injustices sociales à travers le personnage touchant et vivant de Cosette. Au théâtre, Molière veut corriger les vices des hommes par le rire

1939 en Bulgarie. Ses réflexions postérieures portent surtout sur l’altérité et plus principalement sur la question du « nous » et de l’ « autre ». Il nous montre à travers ce texte qu’il existe et existera toujours une certaine forme de racisme. Il dénonce la pratique parfois abusive des touristes qui profitent de la naïveté des autochtones dans le seul but de combler leurs désirs sans se soucier un seul instant des problèmes rencontrés par les habitants. Nous et les autres a été écrit dans un contexte

élégiaque : qui reflète la tristesse. On peut alors s’interroger sur le registre du texte : Le thème dominant est le travail et l’exploitation des enfants. Hugo semble chercher à apitoyer et à sensibiliser le lecteur en lui donner à contempler une image douloureuse de l’enfance. Il recourt au registre pathétique. Qu’est-ce que le registre pathétique ? L’étymologie du mot = pathos (grec) la souffrance. C’est le registre utilisé pour susciter la compassion du lecteur, pour l’attendrir. Il se

Voltaire critique toutes les formes d’injustices que sont la violences reçu par Candide par les Bulgares, il dénonce l’esclavage de Pangloss et du frère de Cunégonde dans le bateau ou la vie était difficile car ils étaient maltraités, il dénonce également la violence que reçoivent les femmes a travers le récit de la vieille qui s’est fait violé alors qu’elle était folle amoureuse d’un autre homme , Voltaire par le aussi de

idée qui surpasse les deux autres. Comme première idée, Jean Valjean avoue sa culpabilité. Il commence par se dénoncer sur le plan juridique (« Il se constitua un tribunal », « Il commença par se juger lui-même »), et déclare qu'il a commis une mauvais action qui mérite une punition. Il se dit ensuite qu'il y avait peut-être d'autres solutions que le vol, et se dénonce sur le plan social ; il aurait pu demander qu'on lui donne le pain, et peut-être qu'on lui aurait offert. Ou alors, il l'aurait

premier temps que l’extrait est un texte réaliste, puis dans un second temps nous analyserons la satire faite sur Paris et les Parisiens. Dans ce texte, Restif de La Bretonne utilise le registre réaliste qui évoque l’urbanisation de Paris et qui fait la critique d’une société non égalitaire. Ce registre repose donc sur la représentation du monde réel. Par plusieurs procédés, le réalisme est accentué dans cette lettre. Le Paysan perverti est un roman épistolaire, c’est un genre qui est explicite

adultes qui les emploient pour le profit. Au vers 12, il emploie le mot « cendre » qui peut avoir une double image ; la première est bien sur celle du charbon exposé dans l'usine, la deuxième celle des corps des enfants inhumés Melancholia recourt au registre pathétique à cause de son réalisme. Ce poème écrit avec précision la société du siècle dernier montrant les conditions déplorables des enfants dans le monde de l'usine.   2/ La durée du travail et son aspect répétitif Victor Hugo insiste sur la durée

différentes formes que peut revêtir l'argumentation, et particulièrement sur la spécificité du théâtre : le lien entre texte et représentation n'est pas absent de cette problématique. En outre, les textes du corpus présentent une riche palette de registres : le correcteur pourra ainsi évaluer les capacités de l'élève à les identifier mais aussi et surtout à en comprendre l'enjeu, à en apprécier les procédés et à les mettre en rapport avec le jeu de l'acteur. Le texte de Marivaux s’inscrit dans une

serait sans doute en droit d'exiger un dédommagement; il pourrait acquérir un droit sur le bien et même sur le travail de celui qu'il a sauvé, en prélevant cependant ce qui est nécessaire à la subsistance de l'obligé : mais il ne pourrait sans injustice le réduire à l'esclavage. On peut acquérir des droits sur la propriété future d'un autre homme, mais jamais sur sa personne. Un homme peut avoir le droit d'en forcer un autre à travailler pour lui, mais non pas de le forcer à lui obéir. 3. L'excuse

d’impiété. René Pomeau, dans Voltaire, Romans et contes, 1966, Flammarion col. « GF » Texte C En 1769, le jeune chevalier de La Barre fut accusé, sans preuves, d’avoir mutilé un crucifix. Il fut torturé et condamné à mort. Voltaire, indigné, dénonce ces abus de son temps. Lorsque le chevalier de La Barre, petit-fils d’un lieutenant-général des armées, jeune homme de beaucoup d’esprit et d’une grande espérance, mais ayant toute l’étourderie d’une jeunesse effrénée, fût convaincu d’avoir chanté