Réformateur protestant

né le 10 novembre 1483 à Eisleben, dans l'électorat de Saxe1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un frère augustin2 théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défie l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité chrétienne8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don

« L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » Remarque de départ de W : K est né dans les pays occidentaux et principalement dans les pays à confession protestante. De + en Allemagne, où se côtoient catholiques et protestants, ce sont ces derniers qui, en majorité, détiennent le pouvoir industriel et commercial. Donc, si le K n’est pas apparu plus tôt, c’est à cause du catholicisme qui l’en a empêché le salut résidant dans la fidélité à l’Eglise. ≠ pour les protestants (=calvinistes)

au long de son règne. Frédéric II est alors un souverain absolu dans son royaume. Très attaché et mais aussi, apparemment, dévoué à la Prusse, il souhaite être le seul à s'occuper des affaires de l’État et devient, ainsi, un roi réformateur. II°/ Un réformateur, signe du «despotisme éclairé». A- La finance comme moyen de prospérité économique mais aussi de paix? A la ligne 14, on lit cela : «  ni ma politique ni le militaire ne peuvent prospérer , si les finances ne sont pas entretenues

chrétienne, à la place du clergé dans la société et aux problèmes politiques de son temps" Idées : Jansens met en cause la tradition catholique, Il professe des idées sur la grâce divine et la prédestination, qui paraissent proches des idées du réformateur Jean Calvin, qui avaient été condamnées par le concile de Trente (= séparation de l'Église romaine catholique à la Réforme ) Pour Jansens, L'homme doit donc vivre dans la crainte permanente de la décision de Dieu (il dit que seul les élus seront

confisquent tous les biens de l’Église catholique et imposent à tous leurs sujets la religion protestante. + D’Allemagne, le luthéranisme gagne les pays scandinaves (Suède en 1529, Danemark en 1536). + En Angleterre, le roi Henri VIII rompt avec l’Eglise de Rome à la suite de son divorce et se fait reconnaître chef de l’Eglise d’Angleterre : c’est le début de l’anglicanisme (1534). - D’autres réformateurs développent des idées voisines de Luther : c’est le cas du Français Calvin à partir des années

quelle mesure le phénomène de « l’anticléricalisme » pouvait voir entrer jusque dans sa définition même la notion de croyance3. Une hal-00285148, version 1 - 4 Jun 2008 ° Une première version de ce texte a servi d’introduction à L’Humaniste, le protestant et le clerc. De l’anticléricalisme croyant au XVIe siècle, sous la direction de Thierry Wanegffelen, Siècles, 18, 2004, p. 3-26. 1 On trouve de très intéressantes études anthropologiques dans Religion, Orthodoxy and Popular Faith in European Society

consacrés, l'histoire du jansénisme aujourd'hui reste encore à faire dans son ensemble, car pendant deux siècles l'esprit de polémique l'a emporté[2]. » S'il est d'abord une défense de la théologie augustinienne dans un débat ouvert par la Réforme protestante et le concile de Trente, il devient ensuite une mise en pratique concrète de cet augustinisme. La lutte contre l'ultramontanisme et l'autorité romaine lui donne un caractère gallican qui devient une composante essentielle de ce mouvement. Dans la

France connait une période de fortes tensions. De nombreuses guerres civiles éclatent. Les conflits portant essentiellement sur la religion. Protestants et catholiques n’arrivent pas à s’entendre. Alors qu’on pensait que la paix était possible en 1572 après le mariage de la fille de Catherine de Medicis avec Henry de Navarre qui est de confession protestante, la nuit de la saint Barthelemy va raviver les tensions à peine estompées. Mais un autre phénomène en Europe contrarie la montée en puissance

nouveaux immigrants, vers la fin du XIXe siècle font face à une hostilité croissante (l.23) « s’opposer à ces hordes ultérieures » ou (l.21) « indésirable ». En effet les immigrants semblent maintenant plus difficiles à assimiler. Ils ne sont plus protestants mais catholiques ou juifs. Ils ne parlent plus l’anglais, mais l’italien, le polonais, le russe. Comme ces changements se produisent en même temps que d’autres bouleversements, on aura souvent tendance à rendre les immigrants responsables des inquiétudes

tandis que les provinces du Sud restent profondément catholiques et sous régime espagnol. Cette synthèse tente de mettre en lumière l’évolution complexe aboutissant à la scission ; ses enjeux politiques et religieux, faits de Réformes protestante ou catholique, qui dépassent le cadre national pour embraser l’histoire de l’Europe des Temps Modernes. Le contexte historique se base sur les réflexions de M. Andreas Nijenhuis, et sera illustré ici plus particulièrement la Contre-Réforme Catholique