Réel, symbolique et imaginaire

draps qui recouvrent le décor, anime l’espace, prend la parole le 1er / paradoxe : 1er mot : « Fini. ». => qu’est-ce qui est fini ? la pièce ? la partie ? ou la mise en place ? III La création d’un espace scénique L'espace scénique est l'espace réel de la scène, du lieu dans lequel les comédiens évoluent. L'espace ludique, gestuel ou l'aire du comédien est créé par l'acteur, sa présence, les mouvements de son corps, par rapport aux autres comédiens et par rapport à l'ordonnance de la scène.

s’était enrichi au Portugal en prétendant être, fausses lettres officielles à l’appui, le Grand Inquisiteur nommé par le pape dans ce pays. Même lorsqu’il s’agit d’un tortionnaire dangereux et malveillant, faisant peser sur ses victimes un danger bien réel, comme dans Aline et Valcour, de Sade, le Grand Inquisiteur est tourné en ridicule : il suffit qu’une belle fille, pour lui échapper, lui fasse croire à l’amour, pour qu’il devienne immédiatement doux comme un agneau ; le héros masculin, Sainville

un personnage un niveau de langage décalé par rapport à son origine sociale). · Le registre ironique L’ironie consiste à exprimer le contraire de ce que l’on veut dire et repose sur l’implicite. Il convient alors au lecteur de s’interroger sur la réelle intention du locuteur par : • Les antithèses : opposition entre deux idées. • Les oxymores qui réunissent dans une même expression deux termes réellement opposés. • Les antiphrases qui expriment une idée par son contraire. · Le registre lyrique

ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les Femmes savantes, des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières : d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font tuer, tuent ou se suicident

avant un repli quasi stratégique dans l’Empire Turc , lui-même accablé par le despotisme … Il y a donc nul échappatoire dans ce monde-ci en dehors de l’Eldorado . L’essentiel du voyage s’accomplie bien dans un monde (tristement) réel , en dehors de cet espace imaginaire et idyllique où Candide ne reste pas d’ailleurs . Eldorado demeure un pur espace mythique , fonctionnant dans le conte comme une utopie qui sert essentiellement à définir des valeurs ou à poser des repères , des critères de comparaison

Espace et nature a) Évoque-t-il un ou des lieux déterminés? S'agit-il d'un lieu réel ou imaginaire? Relevez les éléments permettant de caractériser le ou les lieux. Quel rôle lui attribue-t-on? Simple décor? b) La nature est-elle évoquée dans ce poème? Quel rôle lui attribue-t-on? Simple décor? Miroir? Symbole ? Les quatre éléments (eau, terre, feu, air) sont-ils présents? Quelle est leur fonction ou leur valeur symbolique dans le texte? Perceptions sensorielles Quels éléments du poème rendent compte

la mer est ce qui le sépare de sa fratrie et de sa famille, sa nostalgie - étymologique ment son mal (algie) du retour (nostos) - se transforme en mal de mer: « Nous reprîme la mer avec tristesse », scande le texte. II. Un voyage entre réel et imaginaire ¨ Au cours de son voyage, Ulysse passe par des lieux bien réels mais ils sont peu nombreux. Il part de Troie que l’archéologue allemand Heinrich Schliemann a localisé, au XIXe siècle, dans l’actuelle Turquie. De là, il se rend au pays des

phénomène de société. Le but de ce support de cours est donc de mettre en perspective la téléréalité et les mécanismes par lesquels une société se donne en spectacle au point d’abolir de façon souvent inquiétante la frontière entre la fiction et le réel, le privé, l’intime et le public. _______________________ “Après une certaine éclipse des reality-shows à la fin des années 1990, on assiste aujourd’hui, sous l’influence des émissions de real TV américaine, au retour de ce type de spectacle. La

source des choses, mais profondément conditionnée par les cultures religieuses, magiques, cosmogoniques qui l’ont précédée [1]. De même que pour un autre grand historien de la philosophie et des idées, Cassirer, auteur de la Philosophie des formes symboliques, ainsi, selon le penseur italien, la philosophie naît très proche d’une mentalité archaïque [2]. Les fragments d’Anaximandre ou de Thalès, de Parménide ou d’Héraclite conservent encore les traces d’une fusion entre symbole et symbolisé, entre langage

Nicolas Boileau « Qui ne sait se borner ne su jamais écrire ». C’est un poète du XVIIème siècle que Boileau écrit « Art poétique » ou il énonce très clairement les normes classiques de l’art dramaturgique. Pour lui une œuvre ne peut rencontrer qu’un réel succès lorsqu’il respect les règles de vraisemblance, de bienséance…c'est-à-dire les règles classiques. Ces règles classiques s’opposent