Reconnaissance de visage

que cette tyrannie sans tyran. Il est vrai qu'il est tellement plus facile de s'y plier que d'être soi. Elle retire à chacun toute responsabilité car là où tout le monde est responsable, personne ne l'est plus. Le "On" est sans visage. Mais, si l'existence sociale nous entraîne à cette indistinction qui fait que l'on n'est jamais soimême, n'est-ce pas dans la solitude que l'on pourra être soi-même ? C'est ce que pense un philosophe comme Schopenhauer. Considérant

tyrannie plus lourde que cette tyrannie sans tyran. Il est vrai qu'il est tellement plus facile de s'y plier que d'être soi. Elle retire à chacun toute responsabilité car là où tout le monde est responsable, personne ne l'est plus. Le "On" est sans visage. Mais, si l'existence sociale nous entraîne à cette indistinction qui fait que l'on n'est jamais soi- même, n'est-ce pas dans la solitude que l'on pourra être soi-même ? C'est ce que pense un philosophe comme Schopenhauer. Considérant que la société

l'intelligence en termes de «syntaxe» ou de «sémantique». Pour eux, le cerveau et l'intelligence se réduisent au langage. Les spécialistes de la vision parlent de perception en 2D, en 2,5D et en 3D. Pour eux, le cerveau et l'intelligence se réduisent à la reconnaissance de motifs - ou patterns - visuels. Les informaticiens parlent de «schémas» et de «cadres», des termes nouveaux qu'ils ont élaborés pour représenter la connaissance. Aucun de ces spécialistes n'a abordé la structure du cerveau ni la manière dont

: il m’est impossible d’avoir une vraie conscience des états affectifs de l’Autre. L’Autre est connu par les sens et principalement par la vue. Cette connaissance sensible permet même d’approcher le psychisme de l’autre (en prêtant attention à son visage, son comportement, etc…) Il arrive même que nous ayons des états de conscience d’un autre, une connaissance plus claire que lui-même. Tel peut-être le cas par exemple, si Autrui est plongé dans une passion ou dans l’illusion. Cependant nous ne

http://www.voie-de-l-ecoute.com/DOCUMENTS_PARTAGES/ANIMATION_GROUPE_DE_PRATIQUE_040511.pdf ) Le toucher : « Le toucher est l'un des sens de l'humain ou de l'animal, essentiel pour la survie et le développement des êtres vivants, l'exploration, la reconnaissance, la découverte de l'environnement, la locomotion ou la marche, la préhension des objets et la nutrition, le toucher d'un instrument de musique, la recherche de l'exposition solaire ou la quête d'un espace agréable, les contacts sociaux, la sexualité

penser que le don reçu va engendrer, de la part de qui le reçoit, une forme de reconnaissance ou de gratitude. Et cette gratitude du donataire qui reçoit le don va précisément devenir la contre-partie que reçoit le donateur. Le plus intéressant : c’est précisément parce que le don est gratuit et qu’il ne demande rien en retour qu’il reçoit en retour cette gratitude et cette reconnaissance. Mais précisément, la gratitude annule la gratuité qu’elle vient récompenser : en raison de la

Les jeunes, de leur côté, estiment qu’on leur manque de respect. Les parents, qui n’élèveraient plus correctement leurs enfants, seraient en partie responsables et certains confondraient autorité et pouvoir. On peut se demander si le manque de reconnaissance sociale, d’estime de soi, conjugué au fait que l’on soit homme ou femme, fille ou garçon, n’interviendrait pas dans cette fragilisation de l’exercice de l’autorité. La féminisation du corps enseignant est souvent avancée comme l’une des causes

Motivée par un besoin excessif de reconnaissance, vous vous exposez à être remis en question sur ce que vous êtes. Et qui plus est par vous-même. Un raisonnement très logique peut se mettre en place : si on ne me valorise pas, c'est que je ne le mérite pas... Le besoin de reconnaissance est légitime, car nous avons tous envie de ressentir que ce que nous faisons est bien, utile ou efficace. Mais si nous conditionnons toutes nos actions à cette attente de reconnaissance, nous épuisons notre énergie

terme. " Avancer, reprendre joie, défier l'obstacle, peut-être le vaincre, puis aller de nouveau: tels sont nos possibles ". Ainsi s'exprime-t-elle dans une sorte d'art poétique qui est aussi art de vivre intitulé " Terre et Poésie " dans le recueil Visage Premier (1972). Toujours active aujourd'hui dans le monde des lettres, elle a publié récemment des poèmes réunis sous le titre Territoires du souffle (1999) et un roman, Le Message (2000), tous deux aux éditions Flammarion. Lors d'une interview,

conquérant, un Don Juan.

 c) le poids de la fatalité 
La princesse refuse d'abord la fatalité : Lorsqu'elle danse, elle n'ose pas se retourner pour voir le visage de l'homme qui vient d'entrer malgré " un assez grand bruit " (ligne 3 ).
Elle finit par l'accepter lorsque lors lui désigne le duc comme cavalier. Il y a une reconnaissance immédiate qui passe par la vue