Realisme Imagination Harry Potter

effet, force est de constater que nous avons une admiration pour le héros tourmenté, qui se bat seul contre le monde, qui fait face à des obstacles insurmontables mais qui sort victorieux des épreuves – un héros romantique, quoi ! Même le jeune Harry Potter est un héros romantique : il triomphe toujours du mal en ne comptant que sur ses propres moyens et, en vieillissant, est de plus en plus tourmenté (mais l’adolescence elle-même n’est-elle pas un mouvement tout à fait romantique ?). Les superhéros

ruptures survenues dans l’ordre habituel des choses portent le sceau d’une culture. Grâce au récit, nous construisons, nous reconstruisons, et même, d’une certaine manière, nous réinventons le présent et l’avenir. Au cours de ce processus, mémoire et imagination se mêlent. Lors de la conférence, organisée par les éditions Retz, Le Monde de l’éducation, qui s’est tenu le 10 mars 2004 à la Maison de la Mutualité à Paris, Jerome Bruner parle beaucoup des pouvoirs de l’imagination dans la construction de

œuvres de Bossuet, Corneille, Voltaire ou Lamartine, qu’il s’est efforcé de resituer dans leur contexte historique et d’après leur biographie. Dans ce même volume, il a consacré de très importantes pages à Honoré de Balzac où il a défini la part de réalisme de son œuvre et la part de romantisme1. Il est souvent considéré comme le fondateur de l’histoire littéraire en tant que discipline. Il a publié un Manuel illustré d’histoire de la littérature française (1929). Son influence a décliné au cours

l’intrigue. Il s’agit davantage d’un prétexte, d’un univers proche du conte où, par exemple, l’enfant retrouve son avatar chevalier dans un monde fantasmé, y accomplit de hauts faits, et surpasse les épreuves de la vie réelle par le biais de son imagination(1). On trouve toutefois également des albums traitant du Moyen Âge en profondeur, par exemple les albums documentaires où l’imagerie se voudra la plupart du temps la plus proche possible du réel historique supposé. En revanche, des albums « moyenâgeux »

Le Voyage dans la Lune, de Georges Méliès (1902)qui l'a enthousiasmé; malheureusement pour lui, les deux frères pionniers refusent. Il décide alors d'organiser, dans sa propre villa, le tout premier studio de cinéma, dans lequel, guidé par son imagination, il passe de longues heures à concevoir les différents truquages qu'il est possible de réaliser avec une caméra. Et tandis qu'il met en scène des univers insolites, comme Vingt Mille lieues sous les mers ou le Voyage dans la lune, le tandem Lumière

la psychologie de Jung, la société théosophique et la franc-maçonnerie. Plus récemment, le gnosticisme (rebaptisé « New Age ») est revenu à la mode grâce notamment au succès immense de quelques « films-cultes » comme « la Guerre des Etoile », « Harry Potter » et « Matrix ». Le New-Age est-il compatible avec la foi chrétienne ? Non, le New Age, à l’aube du Troisième Millénaire, est en passe de devenir le plus dangereux ennemi de notre foi chrétienne. Il est d’autant plus dangereux qu’il « ressemble »

va certainement devoir boire des jus de fruits au goût bizarre pour retrouver sa taille normale.  Que va annoncer M.Wonka à Charlie ? Charlie va avoir droit aux sucreries qui étaient prévues pour les 5 enfants … génial !!! On a vraiment une imagination débordante à cet âge là. Bien sûr aucune de ces choses ne reflétait l’histoire mais c’était drôle de s’imaginer tout ça. Dans un livre, le premier chapitre de l’histoire est très important car c’est l’accroche. Si un livre pour enfant a du mal

Frank Poupard est présenté au départ comme parfaitement intégré dans cet univers, sa voiture est grise, son imperméable est gris, sa vie est grise. Alors, pour échapper à cette grisaille, il se gare dans ce no man’s land et laisse divaguer son imagination. Car ce qui nous est montré dans cette scène, c’est que Frank est un homme qui veut échapper à sa vie, il veut être un autre, il veut être Bruce Lee, il veut être John Wayne, Humphrey Bogart ou James Cagney, il rêve de cinéma, mais pour rêver, il

ludique et didactique. Esprit humaniste cultivé, contestataire et inventif, il mêle, avec une étonnante inventivité verbale, tous les registres de langue, sans craindre d'emprunter les procédés des écrits populaires - alliance du merveilleux et du réalisme, recours à l'exagération comique et au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions de son temps: l'éducation, la guerre, la liberté de pensée confrontée à l'obscurantisme religieux. La liberté

ludique et didactique. Esprit humaniste cultivé, contestataire et inventif, il mêle, avec une étonnante inventivité verbale, tous les registres de langue, sans craindre d'emprunter les procédés des écrits populaires - alliance du merveilleux et du réalisme, recours à l'exagération comique et au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions de son temps: l'éducation, la guerre, la liberté de pensée confrontée à l'obscurantisme religieux. La liberté