Realisme Banalité

plus grande musicalité et une plus grande originalité dans les mots et images. Victor Hugo couvrira tout le siècle avec sa poésie. Un autre mouvement littéraire présent à cette époque fut la Parnasse, formé par des poèmes courts qui introduisent le réalisme à l’expression d’une angoisse existentielle partagée entre le Spleen et l’Idéal. Un des poètes le plus redoutable de ce genre est, Baudelaire, qui dédiera son œuvre « Les Fleurs de mal » à Théophile Gautier. D’un autre côté, le théâtre prend valeur

"Phèdre", et le roman réaliste "Le Père Goriot" de BALZAC. Concernant les traces de la tragédie classique, nous parlerons du fait que les personnages sont de rang social élevé ainsi que du dénouement malheureux du récit alors que pour celles du réalisme, nous nous attarderons sur le fait que le récit parle d'un sujet réel, actuel et que la vie actuelle y est décrite de façon fidèle. Tout comme dans les tragédies classiques, par exemple dans "Phèdre" de RACINE où les personnages principaux sont

façons d’être méchant. Il y a l’égoïste qui ne ressent pas de regrets. Et celui qui est pris dans une idéologie, qui n’a plus de conscience du Bien et du Mal. Par exemple Eichmann, qui dans son procès à Jérusalem, est appelé par Hannah Arendt « la banalité du Mal ». Il n’a pas de regrets face aux meurtres, car pour lui, les Juifs tués sont des objets et non des sujets, ce ne sont pas des personnes qu’il respecterait. Il n’a plus de conscience morale. Pourtant, pour certains philosophes comme Kent

amant Heidegger, et témoigne pour lui lors d'un procès de dénazification. En 1951, Arendt obtient la naturalisation américaine et commence sa carrière d'universitaire. Ensuite, Arendt couvre le procès du nazi Eichmann à Jérusalem, et évoque la « banalité du mal ». Elle publie beaucoup d'articles qui suscitent la polémique. Ce ne sera pas le seul scandale, puisqu'on y ajoute, en 1966, la question du soutien à une pièce de Hochhuth mettant le pape en cause. En 1963, elle devient titulaire de la chaire

Hannah Arendt, philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l'activité politique, le totalitarisme et la modernité, a suivi le procès. Ses articles publiés en 1963 sous le titre d'Eichmann à Jérusalem : rapport sur la banalité du mal décrivent Adolf Eichmann comme un homme normal plutôt qu'un monstre. Beyza SÖNMEZ, Samet BOLAT, Cécile YÜCEIŞIK

I / Hannah Arendt définit Eichmann comme un être banal, en ce sens elle introduit une notion novatrice du Mal : « la banalité du mal ». A : Eichmann, qui avait joué un rôle non négligeable dans la déportation des juifs, durant la seconde guerre mondiale, apparaît aux yeux d’Hannah Arendt d’une banalité si affligeante qu’elle le décrit comme un homme commun, moyen En Avril 1961 Hannah Arendt est envoyée comme journaliste reporter à Jérusalem .Son rôle est de couvrir le procès d’un responsable

  Concrètement, c’est pour deux raisons assez différentes que je m’intéresse aux activités de l’esprit. Tout a commencé quand j’ai assisté au procès Eichmann à Jérusalem. Dans mon rapport, je parle de la « banalité du mal ». Cette expression ne recouvre ni thèse, ni doctrine, bien que j’aie confusément senti qu’elle prenait à rebours la pensée traditionnelle - littéraire, théologique, philosophique - sur le phénomène du mal. Le mal, on l’apprend aux enfants, relève du démon il s’incarne en Satan

qu'elle donne un sens à l'existence de celui qui y croit, ici croire c'est adhérer totalement à ce que l'on croit car la croyance a une fonction compensatrice, c'est à ce niveau la que Hannah Arendt pourra employer la notion de banalité du mal, cela veut dire que, la banalité du mal, au terme de la seconde guerre mondiale, la maussade, avait pour but , comme priorité d’arrêter deux hommes, les deux nazis que les services secrets israélien voulais arrêter, Eichmann et Mengele, qui est un médecin allemand

apathie qui nourrit et fait germer les totalitarismes comme le nazisme ou encore le communisme en URSS. Cette même légitimité est par ailleurs le terreau des crimes contre l’humanité. Hannah Arendt, dans son livre « Eichmann à Jerusalem. Rapport sur la banalité du mal » explique que par « devoir », Eichmann resta fidèle aux ordres d’Hitler et tenta, par tous les moyens, d’exécuter la « solution finale » jusqu’au bout. Selon Hannah Arendt, l’activité de penser est donc la principale condition à l’évitement

Education : mystérieux, a affaire aux secrets de la nature de l’homme, pas de mécanisme Capacité de penser élargie  sans il ny a plus que guerre entre nous On suppose que l’H ni bon ni mauvais mais les deuc au meme temps : « mal insondable » Kant, « Banalité du mal » Arendt (bestial, raisonnable) On peut mal agir sans le savoir Prise de conscience rendu possible par l’éducation .0Heigel : Ainsi les normes et les valeurs d’une société sont une base pour définir Sans culture on peut dire