Realisme Ames Grises

François Ier par Jean Clouet (1re moitié du XVIe siècle). Le premier, qui servira de modèle au second, fera longtemps figure de type moderne du portrait royal. Le portrait devient avec lui un tableau à part entière où le personnage, peint selon un réalisme si scrupuleux qu’il peut en paraître peu flatteur, est représenté à mi-corps, mains en vue, presque de face, visage de trois quarts, au centre d’une composition fortement géométrisée dont les rideaux soulignent symboliquement la majesté. Portrait

perception Raison et conceptualisation Connaissance pratique et intime Absence d’essence Une essence idéelle Une essence vivante Pure multiplicité Unité conceptuelle Formule Unité vivante et dynamique d’une multiplicité Abstraction des idées Réalisme des idées Idées qui épousent le mouvement vivant Il y a aurait tel rire ici, tel rire là-bas, tel rire en relation avec telle situation singulière, etc. Le rire est un « contraste intellectuel », « une absurdité sensible » (cf.+ bas) Le comique

révoltait. La fièvre la prit le lendemain. Elle se mit au lit. Elle mourait de honte, littéralement. Le moral tuait le physique: la lame usait le fourreau. Couchée dans sa petite chambrette, et sentant les approches du trépas, elle appela. De bonnes âmes voisines lui amenèrent un ministre du ciel. L'une d'entre elles émit cette remarque qu'Olympe était faible et avait besoin de prendre des fortifications. Une fille à tout faire lui monta donc un potage. Le prêtre parut. Le vieil ecclésiastique s'efforça

Verlaine, « L’échelonnement des haies », Sagesse, III |2) Reformulez trois des idées essentielles du texte de Charles Dantzig. | |- Colette, « Jour gris », Les Vrilles de la vigne |Commentaire : Verlaine, « L’échelonnement des haies », Sagesse, III | |- Proust, Sodome et Gomorrhe, II, chapitre

qui ne soit mis en cause" (Louis Malle, entretien avec Yvonne Baby, Le Monde, 27/10/1960) I Un film artificiel - un cadre spatio-temporel bouleversé - des techniques cinématographiques voyantes - le vertige baroque de la mise en abyme - le réalisme magique II Une remise en question de la notion de personnage - des personnages décalés - des personnages interchangeables - un questionnement sur l’identité Sujets plus spécifiques (8 points) 1) Etudier le personnage de Mado Ptits-pieds

même de l’affection : seulement alors, pour quelques instants, il faudra oublier cette affection, faire taire cette pitié. Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore ; tandis que des âmes invariablement sensibles, accordées à l’unisson de la vie, où tout événement se prolongerait en résonance sentimentale, ne connaîtraient ni ne comprendraient le rire. Essayez, un moment, de vous intéresser à tout ce qui se dit et à tout ce qui se fait

même de l’affection : seulement alors, pour quelques instants, il faudra oublier cette affection, faire taire cette pitié. Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore ; tandis que des âmes invariablement sensibles, accordées à l’unisson de la vie, où tout événement se prolongerait en résonance sentimentale, ne connaîtraient ni ne comprendraient le rire. Essayez, un moment, de vous intéresser à tout ce qui se dit et à tout ce qui se fait

même de l’affection : seulement alors, pour quelques instants, il faudra oublier cette affection, faire taire cette pitié. Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore ; tandis que des âmes invariablement sensibles, accordées à l’unisson de la vie, où tout événement se prolongerait en résonance sentimentale, ne connaîtraient ni ne comprendraient le rire. Essayez, un moment, de vous intéresser à tout ce qui se dit et à tout ce qui se fait

contre-utopiques partiels 8 2. La première dystopie attribuée à COMENIUS (KOMENSKY) ? 8 3. Les utopies satiriques, un genre ancien : l’importance de SWIFT 8 4. Une contre-utopie formosane au début du XVIIIème siècle 10 5. Bernard MANDEVILLE : réalisme, scepticisme, et individualisme 11 6. Antoine François PRÉVOST D’EXILES, dit l’Abbé PRÉVOST (1697-1763) 11 7. L’abbé Gabriel-François COYER (1707-1782) 12 8. TIPHAIGNE DE LA ROCHE « Histoire des Galligènes » (1765) 12 9. L’anti-utopie de TRIGUEROS

Célestin prit sa résolution et l’envoya en paix avec Dieu. Une dizaine d’années passèrent encore et l’ermite était désormais vieux quand le prêtre revint. Il avait vieilli lui aussi, naturellement, il était plus pâle, plus maigre, il avait les cheveux gris. Sur le coup, le père Célestin ne le reconnut pas. Mais à peine l’autre eut-il commencé à parler que le timbre de sa voix réveilla le souvenir endormi. « Ah ! mais je te reconnais !… tu es celui du “révérend” et du “monseigneur”… Est-ce que je