Raison Croyance Spinoza

I: La religion qui aliène l’homme Le rapprochement par Karl Marx du concept de croyance religieuse avec l’idée d’engourdissement exacerbé par l’opium laisse supposer que la religion peut être perçue comme une des formes d’aliénation de l’homme. L’aliénation se définit comme l’asservissement d’un individu suite à des contraintes extérieures et qui amènent à l’altération de ses capacités de réflexion. La religion serait donc un vecteur d’”abêtissement” de l’homme en ce sens où elle instaure par

des siècles. Au XVIIe siècle, Spinoza présentera sa pensée sous une forme déductive proche des mathématiques. Points communs * Rejet de l'opinion * Rejet de ce qui n'est pas démontré * Usage de la raison * Utilisation d'abstractions * Recherche du vrai * Discours sans clôture Ce qui les distingue * La science s'occupe de faits, la philosophie de valeurs (morale) * La science est quantitative, la philosophie qualitative * Croyances rationnelles/certitudes scientifiques

principes métaphysiques invérifiables, indémontrables. N'ai-je pas autant de raisons de croire en l'immatérialité de l'âme, voire même en son immortalité, que de penser le contraire, ce qu'est la mort je l'ignore, n'est-ce pas cela qui m'empêche d'accéder à une véritable sagesse ? En effet, s'il peut y avoir contradiction entre la sagesse et l'idée de la mort, cela vient de ce que précisément j'ignore totalement la nature et la raison même de cette mort qui peut à tout moment me faucher et anéantir tous

opposé à savoir : la croyance est personnelle alors que le savoir serait objectif. Ex : 2+2=4 est une certitude objective, cependant que le jugement de la vie quotidienne ne semble pas fournir une telle certitude. Dans ce contexte, il semble bien que croire et savoir relèvent de deux attitudes logiquement contraires, c’est-à-dire telles que si je suis en présence de l’une alors je peux dire que je ne suis pas en présence de l’autre : un savoir ne serait pas une croyance et une croyance ne serait pas un

qu’un jour on sera récompensé pour toutes les souffrances subies dans sa vie terrestre, ce sont là des croyances que nul argument rationnel ne pourra jamais réfuter [mise en avant du caractère nécessaire de l’illusion]. L’illusion a cela de particulier qu’elle persiste après démonstration ; c’est là une croyance irrationnelle mais nécessaire, propre au fait que nous soyons, comme le disait Spinoza, « des êtres de désir. » Bien loin d’être seulement tromperie qui se joue de nous, (comme le suggère

CONSIGNES DISSERT Max 8 pages police 12 et faire une marge Pourquoi dieu Aa Philo moderne : descartes spinoza leibniz hume, rompt avec la philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement

Du sens vécu au sens interprété L’insuffisance de l’intuition L’interprétation spontanée est sujette à caution : je pense que Pierre court parce qu’il est en retard à un rendez-vous mais il se peut également qu’il agisse pour une toute autre raison (footing, fuite d’un danger etc.). Tandis que le résultat d’une démonstration doit être le seul possible, de multiples significations peuvent être dégagées par interprétation. Si la sympathie — qui me fait participer comme de l’intérieur à une action

dire que c'est évident. Il y a quelque chose qui relève du « on l'a toujours su », cette affirmation relève pour ainsi dire du sens commun. Le recours à la tautologie confirme cette impression d'évidence. Ce jugement semble s'opposer à la simple croyance, il n'y a pas de doute possible. En effet, même quand je dors cela reste vrai. C'est bien ce que dit Descartes dans la 1ère méditation « Car soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble formeront toujours le nombre cinq » Cette

la question posée apparaît surtout dans les circonstances de crise, de déstabilisation sociale ou pour des raisons complexes à déterminer, la perception que l’on a des valeurs ambiantes se modifie dans le sens d’une remise en question. Le deuxième aspect se rapporte davantage au mécanisme psychologique de formation d’une telle question. Une croyance constituée en préjugés se fissure en raison d’une contradiction vécue, et introduite par un nouvel élément, sur le plan culturel par exemple, voir le

Sujet: L’idée du destin a telle un sens ? Tableau introductif: - L’hiver ou le déluge de poussin 1660-1664 - Citation Spinoza: "L’homme n’est qu’une partie de la nature" - La volonté des dieux => en dessus de l’homme - Citation Pascal: "L’homme n’est rien par rapport au tout et tout par rapport au rien" Le destin est une puissance qui selon certaines croyances déciderait de manière irrévocable le cours des événements. Cela peut s’apparenter à une puissance supérieure qui semble régler