Raison Croyance Spinoza

Document sans titre1. "Qu'il [...] arrive [aux hommes] maintenant de voir avec une grande surprise quelque chose d'inhabituel" : Spinoza décrit comment les hommes réagissent lorsqu'ils rencontrent quelque chose d'inhabituel ou de surprenant. 2. "ils croient que c'est un prodige manifestant la colère des Dieux ou de la Divinité suprême" : les hommes attribuent souvent des événements inhabituels à des causes divines, et les interprètent comme des signes ou des prodiges. 3. "ne pas conjurer ce prodige

humaine qui est la nôtre. La superstition se définit comme une croyance au présage, une croyance en l’existence de signes qui permettent de prédire l’avenir heureux ou malheureux. Et, elle se caractérise par son irrationalité parce qu’elle a recours à des procédés magiques. Dans ce texte : « Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser….ils ne seraient pas en proie à la superstition…… », le philosophe hollandais : Baruch Spinoza (1632-1677) se livre à une étude complète de la superstition

rencontre des obstacles à travers mon cheminement, c’est la passion qui m’aidera à continuer et ne pas abandonner. Selon un des grand philosophe, Spinoza, pense que les passions résultent de l’action du monde extérieurs sur nous, sur notre

entre foi et raison, cette dernière (du latin « ratio » signifiant « calcul ») étant la faculté de calculer, de raisonner. Elle est également définie par la faculté de combiner des jugements tandis que la foi, comme son étymologie (le latin fides) l'indique, la foi est « confiance ». Théologiquement, c’est la confiance absolue que l’on accorde à Dieu même si la raison n’y saurait donner quelconque appui. C’est donc une confiance au-delà de la raison à la limite de l’absurde, une croyance reposant sur

incapable de justifier sa croyance autrement que par tautologie : c'est comme ça parce que c'est comme ça. On comprend que la plupart des superstitions aient disparu avec les progrès techno-scientifiques. Cependant, elles n'ont pas disparu toutes, loin s'en faut. De toute manière, l'essentiel est de comprendre leurs raisons d'être. II. Antithèse : les superstitions ont leurs raisons que la raison connaît L'irrationnel qui ne se comprend pas lui-même peut être compris par la raison. Il y a en effet une

crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité […] Si, par exemple, pendant que la frayeur les domine, un incident quelconque leur rappelle un bon ou un mauvais souvenir, ils y voient le signe d’une issue heureuse ou malheureuse ; pour cette raison et bien que l’expérience leur en ait donné cent fois le démenti, ils parlent d’un présage soit heureux, soit funeste. Enfin, si un spectacle insolite les frappe d’étonnement, ils croient être témoins d’un prodige manifestant la colère ou des Dieux

SUPERSTITION IV/-LES CONSEQUENCES DE LA SUPERSTITION V/PLACE ET IMPORTANCE DE LA SUPERSTITION VI/-LA SUPERSTITION AU MAROC CONCLUSION INTRODUCTION La superstition est une croyance qui existe depuis toujours dans différentes sociétés. Elle désigne une sorte de croyance qui s’expriment par le fait que chez certaines personnes, certains actes peuvent avoir une conséquence positive ou négative , ou que certains objets, animaux ou personnes peuvent apporter d’une manière

LA SUPERSTITION La superstition est la croyance des hommes qui pensent que certains actes ont toujours une conséquence positive ou négative, que certains objets, animaux ou personnes portent bonheur ou malheur, que certains phénomènes sont des présages suspicieux ou funestes, et ce pour des raisons que la personne superstitieuse ne saurait expliquer, ou pour des raisons considérées comme irrationnelles. Ces superstitions viennent du fait que certains hommes ont du avoir un malheur ou un bonheur

Troisième paragraphe : Deuxième exemple (la pierre ce que la liberté n’est pas : Spinoza propose un exemple simple : une pierre qu’on lance. Cette pierre reçoit une impulsion, et lorsque la main lâche la pierre, elle continue d’avancer (principe d’inertie). Le fait d’avancer est-il un acte libre ? Réponse dans la troisième phrase : « cette permanence de la pierre dans son mouvement est une contrainte ». Mais pourquoi n’est-ce pas un acte libre ? Ce n’est pas parce que la pierre ne pense pas, ou qu’elle

Ce texte répond négativement à la question : « Qu'est ce qu'être libre ? ». De ce fait, l’auteur défend ici qu’être libre n'est pas être soumis à ses désirs mais vivre selon les lois de la raison. De plus, tout au long du texte, Spinoza tente de montrer que la vraie vertu et l'authentique liberté reposent sur la puissance et la force de notre âme. Elles ne consistent nullement à se soumettre à une loi divine contrariant notre nature. Le problème posé par ces lignes est le suivant : accède-t-on au