Radicalité

culture » : « Je crois que, pour sa partie vivante, le développement actuel de la culture est en France dominé par l’esprit de subversion ». « Sa partie vivante », en effet, car l’autre partie, la partie moribonde, est celle qui tente de convertir la radicalité de la lettre. De la placer du côté des cimetières. Mais même Hugo, souvenons-nous, dans son poème « Demain dès l’aube… », dépasse la mort de sa fille et évoque une marche d’amour : « Demain, dès l’aube, à l'heure où blanchit la campagne, / Je partirai

de B., « ms la volonté de donner à tout prix un contenu substantiel, existentiel, garantie de « profondeur », a empêché du même coup de comprendre les enjeux complexes de la logique beckettienne, qui s’affirme pour la première fois dans toute sa radicalité dans L’Innommable. » A partir de L’Innomable, il s’attaque aux « conventions périmées » de la littérature. Espace, temps, l’action, le personnage. Refus métaph et allég cf fin de Watt : « honni soit qui symboles y voit ». Présence

moins brutales. On considérera que chaque individu apportera à la société et sa structure familiale ce qui peut. Donc on peut dire que la société industrielle va fabriquer un espace de l’exclusion ou se trouveront toutes les personnes exclus. Cette radicalité de l’exclusion constitue en même temps un facteur qui va progressivement contraindre ces sociétés à trouver des formes de traitement de cette exclusion qu’elles ont eu même créé. On peut considérer que les institutions sociales qui vont se développer

CONCLUSION récit court élément déclencheur : rencontre avec fée texte correspond schéma suivant : 1) situation initiale 2) élément modificateur (1er & 2e récit = en liaison avec le 1er du récit 1) 3) Situation finale : opposée situation initiale : radicalité inversion situation finale 1b Art concision du récit SITUATION INITIALE que n'avons nous pas ? = pas descriptions lieux & personnages. Aucun personnages clairement imaginable. Ressemblance mère & Fanchon (même caractère acariâtre) : similitude

des courants, mouvements, partis afin de légitimer l’existence de L’Etat Israélien et d’un Etat - comme le dit si bien l’auteur - “en devenir” : la Palestine, voire le plus souvent les actes et la politique de l’Etat Israélien ou de mouvements radicalites tels que le Hamas. Alors que cette histoire fait l’objet d’un instrument à des fins politiques - et qui paraît dans ce contexte comme un des pires récupérations de l’Histoire - Lemire s’inscrit dans un travail bien différent qui donne à examiner

rimant avec rigueur, puis je me consacrerai à la nouvelle place de l’Homme dans la société. Je terminerai en évoquant la double signification de son texte et la critique qui s’y file. I. Une éducation moderne rimant avec rigueur 1. Difficulté et radicalité - Ponocrates, son nom signifie « dur à la tâche », le maître de Gargantua considère l’éducation de ce dernier comme une « tâche » - Procède à un véritable lavage de cerveau afin de l’éloigner de son « vicieux mode de vie » donc coupure brutale

solutions de rechange ici et maintenant plutôt que d’attendre les lendemains qui (dé)chantent d’après le grand soir révolutionnaire. Cela prend la forme d’un réformisme qui n’est pas toujours radical mais qui en a la potentialité. Ce qui en fait la radicalité, c’est la dose d’utopie, à savoir de nouveauté qu’il contient. Mentionnons également que la temporalité du présent et la mise en place de solutions de rechange, qui ne constituent pas en soi des ruptures fondamentales sans toutefois les empêcher

mais il y a une société internationale. Càd ? Etats comprennent leur interet à tisser des liens entre eux. On retrouve ttes idées des alliances. Adam Watson dit diplomatie produit respect, apprend aux Etats à vivre entre eux. => n'aiment pas radicalité de la compet de puissance. d) liberalisme en relations inter A la fin de la GF, on se rend compte qu'il y a aussi possibilité de coexistence. On s'inscrit ds idées d'institutionnalisme libéral. Dans le fond, les etats comprennent au fil de leur

Princesse elle-même raffine sur la morale, du moins en apparence, jusqu’à confiner à la « vertu inimitable », donc inutile. C’est le portrait d’une précieuse excessive, qui a un goût de l’exceptionnel qui la rend finalement étrangère à la société. Sa radicalité va à l’encontre des pratiques admises, mais c’est la seule susceptible d’offrir la lucidité nécessaire pour se préserver de la douleur et de l’agitation. Il est alors difficile de trancher : si l’attitude de la Princesse est édifiante, c’est sans

l’enjeu est radical, Rilke veut apporter une réponse tranchante de façon à ne pas égarer son jeune interlocuteur dans l’illusion. Mais, au-delà de ce contexte particulier, Rilke exprime sa propre conception de la vocation poétique qui participe d’une radicalité tragique : la mort ou la poésie. La création authentique comporte de telles exigences, de tels sacrifices et renoncements, elle ne doit pas être considérée comme une panacée universelle qui rendrait heureux ou comme un surplus de jouissance. Nietzsche