Radicalité

questionne son importance (dans le risque de démembrement de la France en cas de défaite), soulignant que les combats au moyen-âge féodales étaient souvent racontées avec exagération. De plus, pour l’auteur, la guerre en ce temps-là n'avait pas la radicalité des conflits modernes, elle était plus redoutée que recherchée. Le livre aborde également la célébration de la victoire de Bouvines par le roi de France et son entourage. Bien que des fondations pieuses aient été érigées pour célébrer le lien des

enjeux de ce texte : la condition humaine est-elle si tragique, l’homme est-il si misérable que Pascal le décrit ? Pour autant, réaliser ses désirs, prendre du plaisir, exercer son corps n’est pas que source de misère. On pourrait opposer à la radicalité de Pascal une nuance de poids : l’homme n’est pas que pensée et son corps n’est pas que misère, il est source de plaisir et de joies proprement humaines (c’est-à-dire que le corps de l’homme le définit aussi). L’athlète, qui dépasse ses limites

seulement le propre de l'opinion, mais montre en même temps qu'il ne faut pas la considérer comme une étape nécessaire vers la vérité, mais bien comme un obstacle. * Définition de l'opposition Dès la première phrase, Gaston Bachelard affirme la radicalité de l'opposition entre science et opinion : il s'agit d'une contradiction qui ne souffre pas d'exception, ni dans les fins poursuivies, ni dans les moyens mmobilisés. La science vise une certaine modalité du savoir, la vérité, qui ne se confond

entre les discriminés et les autres et donc la consequente expulsion totale des juifs. L'antisemitisme devient une nouvelle arme politique. En effect respect le periode avant l'été 1938 pendant lequel l'antisemitisme etait perçu comme un element de radicalitè, maintenant il constitue le pivot autour duquel s'organisent les rivalités politiques et se reconposent les alliances, les clans se positionnant désormais autour d'une certaine idée du racisme. Le pietisme et tout comportament pouvant favoriser

financement du poste (et permettent d’entrevoir sa pérennisation) et qu’un projet tel que l’épicerie littéraire n’aurait pas pu voir le jour sans la force militante de Rions. Je pense aujourd’hui qu’il est bon que les deux existent. Une forme de radicalité politique pouvant apparaitre notamment au sein de la revue Gros Textes (indépendamment de tout anti féminisme), il est peut-être préférable que Rions (qui a une vocation plus fédératrice) tienne légèrement à distance ce qui pourrait être un trublion

abrogation ou son amendement. Notion de Henry David Thoreau (1849). Se donnent le droit d’occuper l’espace public avec l’argument qu’il est à tous mais dans cette logique privation des autres. Depuis que les NMS existent, se développe une forme de radicalité. Recours à la violence (particulièrement symbolique). Est-ce qu’on est encore dans du mouvement social voulant des droits pour tous ou est ce qu’on est dans une remise en cause radicale de la société ? Vers quoi vont les NMS ? Est-ce qu’ils se construisent

l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une science systématique, et opéré par-là le retournement total de la tâche de la connaissance. »                 On retrouve donc, au départ de notre texte, la même exigence de rigueur, de radicalité que chez Descartes. Husserl aussi pratique une sorte de doute qui consiste à suspendre notre croyance naïve et naturelle au monde et à son existence. Lui aussi découvre comme première certitude le « Je pense ». Mais Descartes était pressé de fonder

d'ailleurs dans les faits vraie ou fausse. Platon remarquait en effet dans le Ménon qu'une opinion, quand elle est vraie, ne l'est que par hasard ; or une vérité qui est incapable de se prouver comme vérité ne vaut pas mieux qu'une erreur. Face à cette radicalité qui est proprement la « marque » de « l'esprit scientifique » alors, l'opinion en appelle au bon sens et demande « à quoi cela sert » : à quoi cela sert-il, effectivement, de poser des questions dont nous pensons déjà connaître la réponse ? À quoi

faut pas édulcorer, mais au contraire il ne faut pas hésiter à faire remarquer que personne ou presque ne se conduit comme le stoïcisme le demande. Ne s'attacher à rien de ce qui est étranger, c'est faire voeu permanent de pauvreté. Face à cette radicalité, il faut éviter de se retrancher derrière une position dite de juste milieu, qui autoriserait un petit attachement de temps en temps, mais sans abuser, et ne parviendrait d'ailleurs probablement pas à marquer les limites à ne pas dépasser. En effet

C’est la constance de cet amour qui le place dans une situation intenable : sa passion trop exigeante le détermine à quitter le monde. Une vision freudienne puissante mais discutable avance que ce serait dans une blessure narcissique que s’ancre la radicalité de son discours moral sur «la sincérité qu’on doit exiger en toute chose». Il réclamerait moins la fin des hypocrisies que la transparence absolue du langage. Ce serait un anti-Tartuffe dont la paranoïa est aristocratique. Mieux que cela encore