Radicalité

1. La prière d'intercession On pèse ses mots et dans quelle mesure Dieu nous demande d'être la réponse. Les mystères de l'exaucement: Radicalité de certains textes, "demanderez et vous trouverez",…6 fois quand Dieu dit 6 fois la même chose il ne radote pas il insiste (Marc de Leyritz). Volonté de Dieu d'exaucer la prière. Celle-ci n'est pas présentée comme efficace intérieurement (psychologie) or dans le texte biblique elle est présentée comme efficace en elle-même. On a parfois l'impression que

place Bernar Venet dans le contexte de mouvement moderne des années soixante. Il exprime un esprit de contradiction qui se reflet dans sa dynamique critique. Il y a un prolongement conceptuel entre le moderne et le pos-moderne. C’est un moment de radicalité où il y a une recherche des nouvelles voies dans l’art. Les artistes veulent reproposer quelque chose de nouveau. Il y a un renouvellement en relation aux matériaux, aux mediums et même à médiation. Le discours artistique atteint des domaines pas

« tombeau ») est représentée d’une manière fondamentalement inattendue (chose parmi d’autres cf. « rien…comme… » v.1, « Tout cela » v.9 ; impression générale « gai[e] » et « charmant[e] », parfaitement opposée par son caractère édulcoré à la radicalité brutale de la mort ; choix de rimes provocatrices pour « enterrement » v.1 → « allègrement » v. 4, « douillettement » v. 6, « mol éboulement » v. 7) Des associations paradoxales : à chaque figure, ou groupe de figures, est associée une notation

d’histoire, la difficulté d’aimer, l’homme irrémédiablement séparé du féminin, l’effroi du désir, la peur de la froideur – tout ce qu’elle nommera plus tard la maladie de la mort. Inspirée, une fois encore, par l’intransigeance des écritures et la radicalité des êtres, Célie Pauthe veut faire résonner entre Duras et James le vertige qui les hante : l’attente de l’amour et l’expérience de l’inassouvissement. 1)Les Objets mis en scène La pièce est une pièce sans artifices, en effet Célie Pauthe

Peut-on penser l’art sans référence au Beau ? Les philosophies antiques ou modernes conduisent à des thèses le plus souvent aporétiques en matière esthétique. Ou leur radicalité tend à exclure l’art de la cité antique, par exemple, ou leur modération les entraîne à ne voir en lui qu’un moyen en vues de fins précises et diversifiées, suivant les individus, les sociétés, les systèmes de valeurs envisagées . Considérer l’art en soi est-il si difficile qu’à l’usage cela se révèle impossible, contradictoire

réprime le désir d’être avec… di-société pour viser les processus qui tendent à décomposer les sociétés humaines. Opposer les catégories sociales entre elles. En instituant la rivalité entre les communautés sociales. Le repli sur soi-même produit la radicalité. Le désir d’être avec serait alors mutilé et la promiscuité des différences est source d’angoisse. Un être dissocié ne supporte la vie en société qu’en étant avec ses semblables. Logique de contemplation mutuelle. Résumé : 1ère idée, l’homme

qui nous fait décider de tel ou tel acte. L'homme ne peut échapper à sa liberté, à moins de négliger en lui ce qui est objet de respect, à ses yeux et à ceux d'autrui. La liberté et la conscience morale, qui sont associées, acquièrent un niveau de radicalité sans précédent avec Kant, à tel point que pourront se poser des dilemmes dont Benjamin Constant, notamment, se fera l'écho : faut-il refuser de mentir, dans n'importe qu'elle situation, afin de respecter le loi de morale qui est en nous, même si

littérature dont il parle nous apportes des connaissances, des jugements, des avis sur tous les sujets imaginables. Par exemple Candide de Voltaire peut nous faire prendre conscience de sujet comme « la Guerre » ou même « L'Esclavage ». De plus la radicalité de ces écrits, le fait qu'ils nous dérangent, qu'ils nous blessent, nous fait prendre conscience du monde qui nous entoure et de ses défauts, on apprend que la société actuelle n'est pas seulement blanche, ils nous arrachent à notre bulle. Notons

l’intégrisme est comme un feu de tourbe. Il est souterrain mais dévore irrémédiablement tout sur son passage sous le couvert de la religion. 2) Fondamentalisme « La loi de Dieu d'abord ». Par fondamentalisme, on désigne au sens large toutes les radicalités religieuses qui défendent une conception intransigeante de la religion, au risque d'une confrontation avec la société environnante. Comme le note Steve Bruce, si « la religion, prise trop au sérieux, constitue un régime trop riche pour la plupart

Introduction et éléments de structureL’opium des intellectuels est un ouvrage de Raymond Aron qui paraît au printemps 1955, soit deux ans après la mort de Staline. Partisans et opposants de l’Union soviétique s’opposent pendant la Guerre Froide et Aron dénonce alors l’emprise du marxisme sur les intellectuels français.L’ouvrage se découpe en trois parties. Dans la première, Raymond Aron déconstruit 3 mythes politiques.  « Cherchant à expliquer l’attitude des intellectuels