Rabbin

issue de Juifs séfarades chassés d'Espagne (en 1492). À partir du XVIIe siècle, certaines de ces familles furent installés à Salonique par l'Empire Ottoman, après avoir été refusés par plusieurs autres pays[4]. L'oncle de Bénédict, nommé Moshé est rabbin et éditeur du journal grec El Avenir. Deux de ses cousins sont sénateurs : Asher, qui contribue, en 1912, à établir l’Université du Technion à Haïfa en Israël, et Peppo, premier représentant diplomatique d’Israël en Grèce

D'après la religion juive orthodoxe, une union non féconde pendant 10 ans donne le droit à l'homme de répudier sa femme car la stérilité n'est imputable qu'a la femme. Malgré l'amour qui unit ce couple, Nathan se fait peu a peu convaincre par le rabbin qu'il doit répudier sa femme. Rachel prend alors rendez-vous chez un médecin afin de se faire examiner malgré l'interdiction de la religion à se montrer nu devant un autre homme que son mari. Cet examen aboutit à un résultat sans appel, Rachel n'est

rabbiniques) dit : celui qui détruit une vie, même d'un instant, c'est comme s'il détruisait l'univers entier. Il est donc défendu de faire quoi que ce soit qui puisse hâter la fin d'un agonisant. » Rabbin Guggenheim. « On peut atténuer les souffrances par des calmants si ceux-ci ne hâtent pas la mort à coup sûr. » Rabbin Klug. Les Juifs font cependant une concession : le renoncement à des actes médicaux manifestement sans espoir (euthanasie passive) doit être distingué de l'euthanasie active, laquelle est

issue de Juifs séfarades chassés d'Espagne (en 1492). À partir du xviie siècle, certaines de ces familles furent installés à Salonique par l'Empire Ottoman, après avoir été refusés par plusieurs autres pays4. L'oncle de Bénédict, nommé Moshé est rabbin et éditeur du journal grec El Avenir. Deux de ses cousins sont sénateurs : Asher, qui contribue, en 1912, à établir l’Université du Technion à Haïfa en Israël, et Peppo, premier représentant diplomatique d’Israël en Grèce. Son père, l'arrière-grand-père

surpris les spectateurs, le pauvre apparaît à son tour nu recouvert d’une épaisse couche de boue. Il y a aussi des passages qui ont pu susciter étonnement parmi les spectateurs. Comment a était interprété l’arrivée de Mr Dimanche avec un rabbin et celle de sa famille qui est en totale contradiction avec la pièce originale? Qui aurai pu croire à une telle représentation de ce personnage, car il est surprenant de voir Mr dimanche représenté par un juif . Done Elvire, qui peu de temps après

célébraient un jour joyeux avec une messe magnifique : tôt le matin, les cloches revenaient de Rome où elles étaient parties en signe de deuil, pendant trois jours. Même si tu ne crois pas en Dieu, cela n’empêchera pas l’Eternel d’exister répondit le rabbin. Mais c’est toi qui auras du mal à vivre. A quoi te raccrocher ? A tes parents ? Ils mourront un jour. A ton pays ? Il peut disparaître. A toi-même alors ? Mais, tu changeras. Qui te dira la loi, qui te dira ce qui est interdit ?....Tu ne tueras point

perfectionné font bien semblant de croire à ce même Éternel. Les Israélites tremblent donc, et ils ont raison. Un profane, un monstre, un impie, n’a-t-il pas osé promener un bâton sacrilège dans le trou du bienheureux Barchichat (Barchichat était un rabbin fort vénéré, auquel on éleva, après sa mort, on Mausolée, en dehors des portes Bab elOued.). Comment désormais les lèvres des fidèles pourraient-elles se poser sur les saintes pierres si copieusement — 31 — em…miellées. Rien que la, mort est capable

en même temps que l’essor de l’antisémitisme économique. L’idée est évoquée pour la première fois dans la nouvelle Biarritz d’Hermann Goedsche en 1868. Dans un chapitre intitulé « dans le cimetière juif de Prague » Goedsche décrit le discours du rabbin Eichhorn qui révèle un complot juif contre la civilisation européenne en général. La dimension fictive de la nouvelle est oubliée et avec le temps ce mythe acquiert une dimension réelle. Le chapitre dans le cimetière juif de Prague est réédité en

l'édifice représentent les différentes étapes du défunt dans les ténèbres avant d'accéder à la mort. Sur le bloc central se distinguent dix personnages au milieu des flammes, qui symbolisent à la fois la souffrance, la mort et la dignité. Pour le grand rabbin de Paris, le mémorial de Drancy reste le seul témoignage « du passage de ceux de nos frères et sœurs dont aucune pierre tombale ne rappelle le souvenir ».

conséquences de la loi • Les conséquences pratiques sont importantes pour les Églises, notamment en ce qui concerne les traitements et les nominations. Habitués depuis la Révolution à percevoir des revenus, les prêtres (mais aussi les pasteurs et les rabbins) ne sont désormais plus rémunérés par l'État. • Corrélativement, l'État n'intervient plus dans leur nomination, à quelque niveau que ce soit, alors que le problème de la nomination des évêques, par exemple, avait été au centre d'âpres négociations