Quid

fecimus, nec inopes eius sed prodigi sumus. Sicut amplae et regiae opes, ubi ad malum dominum peruenerunt, momento dissipantur, at quamuis modicae, si bono custodi traditae sunt, usu crescunt : ita aetas nostra bene disponenti multum patet. II. 1 Quid de rerum natura querimur ? Illa se benigne gessit : uita, si uti scias, longa est. [At] alium insatiabilis tenet auaritia ; alium in superuacuis laboribus operosa sedulitas ; alius uino madet, alius inertia torpet ; alium defetigat ex alienis

comparaison entre les cultures aide beaucoup à la compréhension de chacune d’entre elles. 1.1. Peut-on parler de cultures africaines ? Cultures nationales / cultures ethniques / cultures linguistiques Classification des grands groupes culturels ? 1.2. Quid des cultures au Proche et Moyen-Orient ? Cultures nationales / cultures linguistiques / cultures religieuses Classification des grands groupes culturels ? 1.3. Les outils classiques d’évaluation des différences culturelles distinguent certaines

clabatam Thesea crudelem ad undas surdas indigo imbre rigante genas teneras. Clamabat flebatque simul, sed utrumque decebat; illa non facta est turpior suis lacrimis. Jamque iterum tundens pectora mollissima palmis ait «Perfidus ille abiit; quid mihi fiet?». «Quid mihi fiet?» ait. Cymbala sonuerunt toto litore et tympa pulsa adtonia manu. Illa excidit ruptique novissima verba erat nullus sanguis in corpore exanimi. Ecce Mimallonides capillis sparsis in tergz ecce leves satyri turba praevia dei ecce

triste et morte et exsangue. Des reflets insolites palpitent sur les vitres ... J’ai peur, - et je suis triste, Seigneur, d’être si triste. "Dic nobis, Maria, quid vidisti in via ?" - La lumière frissonner, humble dans le matin. "Dic nobis, Maria, quid vidisti in via ?" - Des blancheurs éperdues palpiter comme des mains. "Dic nobis, Maria, quid vidisti in via ?" - L’augure du printemps tressaillir dans mon sein. 7 Seigneur, l’aube a glissé froide comme un suaire Et a mis tout à nu les gratte-ciel

Comme en témoigne cette citation d'Horace (65 av J-C) « Quid leges sine moribus, quid mores sine legibus?» ce qui signifie (« Que sont les lois sans les mœurs, que sont les mœurs sans les lois ? ») la relation entre droit et morale est une problématique posée depuis plusieurs siècles. Des rapports et des oppositions apparaissent entre ces deux termes, le droit peut s'inspirer de la morale "tu ne tuera point" mais peuvent avoir des propriétés et finalité différentes. Le rapport droit/morale est

maiorum. Equitis Romani autem esse filium criminis loco poni ab accusatoribus neque his iudicantibus oportuit neque defendentibus nobis. Nam quod de pietate dixistis, est quidem ista nostra existimatio, sed iudicium certe parentis; quid nos opinemur, audietis ex iuratis; quid parentes sentiant, lacrimae matris incredibilisque maeror, squalor patris et haec praesens maestitia, quam cernitis, luctusque declarat. Martinus agens illas provincias pro praefectis aerumnas innocentium graviter gemens saepeque

non marchands b- De la valeur ajoutée c- Et la TVA ? • Calcul de la VA – Consommation intermédiaires: – Travail: – Capital: – Infrastructures collectives: ______________________________ = somme = Prix de revient: Quid du prix de vente: Quid du Profit: Quid de la valeur: Quid de la valeur ajoutée: La VA , production des entreprises, ressources des acteurs et de la Nation B- Que nous produisons nous? a- Des biens et des services marchands et non marchands b- De la valeur ajoutée c-

du lieu, des moyens, des motifs, de la manière et du temps. Au premier siècle de notre ère, le rhéteur Quintilien (De l’institution oratoire, vers 88) avait résumé les “circonstances“ par un vers : « Quomodo ? Quis ? quid ? ubi ? quibus auxiliis ? cur ? quando ? » (« De quelle manière ? Qui ? quoi ? quand ? par quels moyens ? pourquoi ? quand ? »). En pratique, l'analyse vise à la décomposition du texte, elle tend à rompre

tout mente et animos par son intelligence et son esprit unde nobis refert victore d’où il nous rapporte victorieux quid possit oriri ce qui peut se produire quid nequeat, et ce qui ne le peut pas, denique quanam ratione enfin pour quelle raison potestas finita sit

était sous la puissance du père, du frère | | |diis placet, jam etiam rem publicam capessere eas patimur et foro prope|ou du mari. Et nous, grands dieux!, nous leur permettons de prendre en main le | | |et contionibus et comitiis immisceri. quid enim nunc aliud per vias et |gouvernement des affaires, de descendre au forum, de se mêler aux discussions | |5 |compita faciunt quam rogationem tribunorum plebi suadent, quam legem |et aux comices. Car aujourd'hui, en parcourant les rues et