Qui Vit Sans Folie N Est Pas Si Sage Qu Il Le Croit

le supérieur (dans tous les sens du terme), une élite nouvelle dirigée par Fredersen qui occupe les grands immeubles et gratte-ciels, parsemés de jardins d’Eden dont la verdure laisse le spectateur bouche-bée. Joh Fredersen, au prénom presque divin, vit dans d’ailleurs dans le fleuron architectural de Metropolis : La nouvelle tour de Babel, ce qui conforte l’idée d’une apogée atteint par l’homme grâce à la technologie, l’homme supplante Dieu et le résident de la tour devient Dieu lui-même (« Grand

de ses services militaires, mais il a toujours préconisé les exercices militaires pour développer la vigueur. Le désir de s’instruire le poussa à voyager. Vers 390, il se rendit en Egypte, emmenant une cargaison d’huile pour payer son voyage. Il y vit des arts et des coutumes qui n’avaient pas varié depuis des milliers d’années. C’est peut-être au spectacle de cette civilisation fidèle aux antiques traditions qu’il en vint à penser que les hommes peuvent être heureux en demeurant attachés à une forme

Macbeth, pour resserrer ses liens avec lui. Cette annonce réveille les sinistres desseins du général. Acte 1 Scène 5 Lady Macbeth lit une lettre de son mari. Elle s’apprête à soutenir l’ambition de son époux en contrecarrant la « tendresse » qu’elle croit percevoir en lui. Apprenant que le roi doit venir passer la nuit au château, elle invoque les puissances du mal pour obtenir la force de commettre le forfait. Elle recommande à son mari qui vient d’arriver de bannir toute inquiétude et de garder un

diriger le commentaire : 1) Quelle est la thèse de Sénèque au sujet de la colère ? En quoi diffère-t-elle de l’opinion que l’on se forge habituellement sur cette passion ? 2) Comment l’auteur définit-il les notions « adfectus » et « impetus » ? 3) Si l’on sait que le stoïcisme est une philosophie de l’action, quelle est, selon vous, la visée ultime de ce texte ? En complément, le professeur propose une lecture suivie, dans la traduction française, du livre II du De Ira, afin d’avoir une idée

VOLTAIRE LETTRES PHILOSOPHIQUES, 1734 PREMIERE LETTRE SUR LES QUAKERS J'ai cru que la doctrine et l'histoire d'un peuple si extraordinaire méritaient la curiosité d'un homme raisonnable. Pour m'en instruire j'allai trouver un des plus célèbres quakers d'Angleterre, qui, après avoir été trente ans dans le commerce, avait su mettre des bornes à sa fortune et à ses désirs, et s'était retiré dans une campagne auprès de Londres. Je fus le chercher dans sa retraite; c'était une maison petite, mais

de ses services militaires, mais il a toujours préconisé les exercices militaires pour développer la vigueur. Le désir de s’instruire le poussa à voyager. Vers 390, il se rendit en Egypte, emmenant une cargaison d’huile pour payer son voyage. Il y vit des arts et des coutumes qui n’avaient pas varié depuis des milliers d’années. C’est peut-être au spectacle de cette civilisation fidèle aux antiques traditions qu’il en vint à penser que les hommes peuvent être heureux en demeurant attachés à une forme

conforme à celui de la première édition illustrée par Gustave Doré, Hachette (1863). » Image de la couverture : Honoré Daumier. 3 Don Quichotte Première partie 4 Prologue Lecteur inoccupé, tu me croiras bien, sans exiger de serment, si je te dis que je voudrais que ce livre, comme enfant de mon intelligence1, fût le plus beau, le plus élégant et le plus spirituel qui se pût imaginer ; mais, hélas ! je n’ai pu contrevenir aux lois de la nature, qui veut que chaque être engendre son

Vialt que romans a feire anpraigne, Je l'anprendrai mout volentiers, Come cil qui est suens antiers De quanqu'il puet el monde feire, Sanz rien de losange avant treire. Mes tex s'an poïst antremetre Qui i volsist losenge metre, Si deïst, et jel tesmoignasse, Que ce est la dame qui passe Totes celes qui sont vivanz, Tant con les funs passe li vanz Qui vante en mai ou en avril. Par foi, je ne sui mie cil Qui vuelle losangier sa dame; Dirai je: "Tant com une

la prudence (la règle du Bien, et, au fond, de l'Utile), il n'y a plus de règle. Morale purement formelle, inhumaine. Mais la commune conscience nous tient pourtant. Nul n'est honnête s'il n'est honnête pour l'honnête, pour le principe comme on dit si bien. Nul n'est sobre etc., tempérant... courageux... raisonnable même... Et nous distinguons très bien l'action utile et même nécessaire mais qui pourtant dans la forme est mauvaise (l'espion, l'escroc, le piège du juge, l'étude expérimentale des sentiments

morts à la fois, voici la ruse qu’on imagina. Un breuvage encore innocent, et goûté par l’esclave, fut servi à Britannicus ; mais la liqueur était trop chaude, et il ne put la boire. Avec l’eau dont on la rafraîchit, on y versa le poison, qui circula si rapidement dans ses veines qu’il lui ravit en même temps la parole et la vie. Tout se trouble autour de lui : les moins prudents s’enfuient ; ceux dont la vue pénètre plus avant demeurent immobiles, les yeux attachés sur Néron. Le prince, toujours penché