Qui Est Autorisé A Me Dire Tu Dois Philosophie

Popper et Kuhn sur les choix inter-théoriques Léna Soler Maître de Conférences à l’IUFM de Lorraine, membre des Archives Henri Poincaré (LPHS, UMR 7117 du CNRS), Nancy. Résumé L’article propose une analyse comparative des positions de Popper et de Kuhn sur quatre points liés : la comparaison des « cadres théoriques » ou des « paradigmes scientifiques » ; le pouvoir contraignant que sont susceptibles d’avoir les arguments invoqués dans les discussions critiques ; les éléments qui, en fin

Section I Des différentes sortes de philosophies Retour à la table des matières La philosophie morale, ou science de la nature humaine, peut être traitée de deux façons différentes. Chacune a son mérite particulier et peut contribuer au divertissement, à l'instruction, et à la réforme de l'humanité. L'une considère l'homme avant comme tout comme né pour l'action, et comme influencé dans ses estimations par le goût et le sentiment; poursuivant un objet et évitant un autre, selon la valeur

passé : la connaissance historique. Quels points communs peut-on repérer entre ces différents sens ? Seuls les deux derniers ont rapport à la vérité ; la première au contraire s’en démarque. Mais toutes les trois portent sur des processus humains, caractérisés par un début, une fin et une succession ordonnée d’événements menant à cette fin. En effet : 1- toute fiction a une fin et la dramaturgie s’organise en fonction de cette fin. Il y va de la cohérence du récit (on évite les péripéties sans rapport

CD 1 DROIT CIVIL DEUG 1 1er SEM j'ai le droit, je n'ai pas le droit, c'est une chose de la jeune enfant apprend très tôt a le dire. À penser avant de le dire. Avoir le droit, ne pas avoir le droit, chaque individu exprime en ces termes, le fait que certaines choses sont permises et d'autre défendu. Et dans ses expressions, le droit exprime la relation entre le sujet (celui qui parle) et l'autorité (les parents, l'État, pour certain la divinité). Avoir le droit, ne pas avoir le droit

préalable à l’approche de l’éducation chrétienne et de la pédagogie religieuse. Trois moments structurent l’ensemble du propos. Le premier concerne l’éducation comme problème philosophique et s’appuie sur la pensée de O. Reboul. Le deuxième traite de la théologie et s’efforce de montrer en quoi elle est concernée par le questionnement qui anime ce travail. Le dernier moment porte sur la pédagogie et présente, en particulier, un essai d’analyse des objectifs de la catéchèse protestante à la lumière

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

hésité à s’engager dans ce qu’on n’appelait pas encore la « pipolisation » d’une radio à grande audience, mais le désir l’emporta : celui de transmettre les convictions acquises par quarante ans d’écoute de la souffrance des enfants et des familles, et par là, de les éviter aux autres, et donc de prévenir plutôt que de guérir. Elle ne mesurait pas encore l’onde de choc qu’elle allait provoquer. Mais qu’est-ce qui ébranla à ce point tous ceux qui, séance tenante, arrêtaient toute activité, à 14 heures

organisme à but non lucratif qui favorise les activités d’art oratoire et les débats en français et en anglais. L’association mène ses activités à l’Université de Régina et à l’Université de la Saskatchewan et dans toute la province entre la sixième et la douzième année. Elle coordonne un programme annuel de championnats d’art oratoire et de débat et d’autres activités spéciales, notamment une assemblée législative fictive. Le personnel de l’AEDS, pourvu de matériels imprimés et audio-visuels, est à la

être de culture (doué de conscience, de la faculté de langage, capable d’inventer ses moyens d’existence par la technique, de créer des œuvres d’art …) ce qui signifie que ses actions ne sont pas explicables par les lois naturelles. De ce fait l’homme a à accomplir son existence, il en est l’acteur et l’auteur contrairement aux animaux qui sont déterminés par leur instinct. Ainsi comme Sartre l’a souligné l’homme est responsable de son existence, d’où le caractère parfois angoissant de la liberté : on

PERISSENT LES FAIBLES ! » QU’EST-CE QU’ETRE FORT ? QU’EST-CE QU’ETRE FAIBLE ? CAFE THEMATIQUE DE PHILOSOPHIE : Séance du 21 mars, 18-20 h « Le Vélocipède » : Sur le rapport entre la force, la faiblesse et la justice FRANCK LELIEVRE. Enjeux. Critique d’une « image » du fort et du faible : la victime et son agresseur. Notre propos a pu surprendre car nous avons essayé de montrer que la réponse à la question posée « qu’est-ce qu’être fort ? » pensée jusqu’au bout se trouvait peut-être dans