Qui A Tué Socrate

par Kant à l’université de Königsberg du semestre d’hiver 1776-1777, du semestre d’été 1780 et des semestres d’hiver 1783-1784 et 1786-1787, recueillies et publiées en 1803 par Theodor Rink, un de ses élèves. Malgré son appellation de Traité (1), cet ouvrage est composé d’un certain nombre de redites et de classifications de l’éducation manquant parfois de netteté. L’ouvrage a été construit en deux parties : une introduction et un développement qui comprend une première sous-partie dédiée à l’éducation

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient

angles : la dénotation et la connotation. La dénotation : c’est le sens premier du mot, son sens courant, tel qu’on le trouve dans le dictionnaire. * Attention! Il existe souvent plus d’un sens possible pour chaque mot. Le contexte vous aidera à choisir le sens le plus approprié. La connotation : c’est le sens du mot mis en contexte. La connotation est implicite et témoigne d’une intention particulière du locuteur ou de l’auteur. Ex. 1 : « rouge » = passion, révolte, colère, honte, sang…

L'univers onirique a fasciné les auteurs de l'Antiquité, du Moyen Âge et de la Renaissance. Les études sur le songe sont en effet beaucoup plus nombreuses que celles portant sur le sommeil profond. Un tel déséquilibre trouve peut-être son explication dans la valeur même du rêve, trouée de lumière qui perce les ténèbres du sommeil, qui offre une riche matière symbolique comme dans l’Illiade, d’Homère. Dans ce poème de Théophile de Viau, qu’il ne nomme pas, la forme du sonnet à la française est assez

le Réel ? - Qu’est-ce que la Vérité ? - Qu’est-ce que la Connaissance ? - L’esprit est-il séparé du corps ? - Sommes-nous libres de nos actions ? - Qu’est-ce que le Bien ? Toutes ces questions, chacun des grands philosophes s’est vu confronté à ces questions. Certains sujets sont, plus de 2000 ans après Aristote, toujours considérés comme philosophiques : - L’épistémologie (théorie de la connaissance -> épistémè : les connaissances et logos : la raison, le discours). L’épistémologie

tiens aussi à remercier Maiken Ims pour avoir relu le manuscrit et m'avoir fait de judicieux commentaires, ainsi que Trond Berg Eriksen pour ses fines observations et son soutien précieux durant toutes ces années. J.G. Une édition du Club France Loisirs, Paris, réalisée avec l'autorisation des Éditions du Seuil Le Code de la propriété intellectuelle n'autorisant, aux termes des paragraphes 2 et 3 de l'article L. 122-5, d'une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l'usage

tiens aussi à remercier Maiken Ims pour avoir relu le manuscrit et m'avoir fait de judicieux commentaires, ainsi que Trond Berg Eriksen pour ses fines observations et son soutien précieux durant toutes ces années. J.G. Une édition du Club France Loisirs, Paris, réalisée avec l'autorisation des Éditions du Seuil Le Code de la propriété intellectuelle n'autorisant, aux termes des paragraphes 2 et 3 de l'article L. 122-5, d'une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l'usage privé

d’ÉdenAprès être rentrée à pied de l'école avec son amie Joanna un jour début mai, Sophie Amundsen trouve une petite lettre dans sa boîte aux lettres.Il lui est adressé, sans cachet, et il ne contient qu'une question : « Qui es-tu ? »La lettre fait réfléchir Sophie.Elle se demande si son nom compte beaucoup, si son apparence physique fait d'elle ce qu'elle est.Puis Sophie pense au fait que contempler la vie conduit inexorablement à penser à la mort, et vice versa.Elle retourne à la boîte aux lettres

rassemblés dans un même lieu pour constituer une société civile dans laquelle ils ont des choses à faire ensemble. Cette entité communautaire à laquelle ils ont conscience d’appartenir est appelée cité. Ceux qui participent à cette cité sont appelés citoyens. La politique regroupe tout ce qui concerne les affaires de la cité. L’objet de la politique, c’est l’organisation des relations entre les hommes à l’intérieur de la cité cet objet doit être pensé rationnellement : on va se demander comment faire

vraies ou fausses. C’est à dire - ajoutait-il - que la philosophie est la forme de pensée qui s’interroge sur ce qui permet aux sujets d’avoir accès à la vérité, sur les jeux de vérité. “Vérité” était un mot que Foucault employait souvent au pluriel, car il savait très bien qu’il y a des “régimes de vérité” différents qui coexistent dans la société, et que cela advient à cause d’une certaine cartographie, d’une certaine distribution des savoirs et des pouvoirs; et qu’il y a aussi une vérité qui parle